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Head of UK Diplomatic Service goes to Amritsar Golden ‘Mosque’ (TW-antho 12)

Tweet anthology March-May 18 English/Français

Scientific Papers on Subliminality
(
a selection)

“subliminal stimuli—because they are outside a human’s ability to perceive them—can have no effect on humans” (W. James Potter, Media Literacy, 2013)

vs

“Mere exposure enhances positive evaluation, independent of stimulus recognition” A replication study in Japan and the U.S. by Keiko Ishii 2005

“Subliminally activating the concept of trust (vs. distrust) leads participants to judge a series of strangers as more (vs. less) trustworthy.” (Posten, Ockenfels & Mussweiler, Journal of Economic Psychology 2013)

“subliminally presented hint stimuli cause better solution performance and greater relaxation of constraints when actually solving the problem later” (Miyata, Otagiri, Suzuki)

“increasing perceptual fluency during mere exposure modulates autonomic nervous responses, such as pupil diameter, and eventually leads to preference.” (Pupil Response and the Subliminal Mere Exposure Effect [SMEE], Yoshimoto et al. 2014)

“negative emotion induced by unconscious stimuli (subliminal fear priming) enhances rejection of unfair offers” in the ultimatum game (Takagishi et al. 2016)

Subliminal Mere Exposure Effect & Preferences: “massed exposure has an instantaneous effect on likability, whereas accumulative exposure has a long-term persistence effect” (Japanese Journal of Psychology 2011)

“The results provide the first evidence for subliminal emotion-specific cognitive effects. They show that cognitive functions such as appraisals can be affected by subliminal emotional stimuli of the same valence.” (Zixu Yang & Eddie Wong 2016)

“Participants were instructed to rate how much they like images after being subliminally exposed to masked lexical prime words that exhibit positive, negative, & neutral connotations … The consistent results confirmed the overall priming effect on participants’ explicit ratings.” (Dhanya M. Mohan et al. 2016)

“The processes which allow novel information to shape subsequent decisions are generally thought to depend on consciousness … However, growing evidence indicates that the human unconscious can perform various high-level cognitive functions that might allow decision processes to benefit from subliminal messages (Ruch et al., Subliminal messages exert long-term effects on decision-making, Neuroscience of Consciousness, 2016)

“Two recent studies have found that subliminal visual cues can improve athletic performance, as well as, physical functioning in older individuals” (Subliminal cues impact motivation, endurance, and longevity, C. Bergland, Psychology Today 2014)

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You vote for politicians but they don’t do what you want, they do what media wants and you don’t vote for media.

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To United Black Books: I’ll buy any book by late President Idi Amin Dada, for instance his Middle East Crisis (1974). Your price will be mine.

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Please take a look at this tweet (pic) by Afro-American Eric and the number of likes and retweets. I followed him. After this tweet he said he was shadowbanned, and it was true, then his account was shut down.

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I would like to be sure freemasons do not use the state apparatus to oppose peaceful conversions to islam, because that would be a violation of the tenets of the secular state. That people convert to islam, in prison or elsewhere, is none of the secular state’s business. Any opposition of the secular state to peaceful conversions to islam is illegal.

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Mark Anthony Conditt, Austin Bomber, explained on Reddit how he made his bombs, and that his favorite authors are John Grisham and Tom Clancy: his inspiration for Austin bombings? Why not? Also, Conditt was reading the Bible when he went on rampage. If you can bring legal charges against a Muslim cleric or intellectual for inciting terrorism, then be consistent and bring charges against novelists admired by Mark Conditt, like John Grisham, so a judge or jury can examine their writings carefully.

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Books in the public domain won’t be what their authors made them any longer. For example, Austrian youth novel Hatshi Bratschis Luftballon by F.K. Ginzkey: “Dort gelangt er auf eine Insel, wo „Menschenfresser“ (bzw. in neueren Ausgaben Affen)…” “…alle Hinweise auf Türken in der Ausgabe von 1968 ersetzt.” (Wkpd) That is, in a recent edition, instead of colored cannibals the character now meets apes, and all references to Turks have been removed. You have no right to rewrite the books of your culture. You’ve no right to rewrite a book and leave the author’s name on the cover. You’ve no right to make believe your writers and intellectuals were nice people when they were not.

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Terrorism alarm in Rome. Authorities are looking for Mathlouthi Atef, a 42-year-old Tunisian national who might be willing to carry out an attack. The manhunt was launched after the Italian embassy in Tunisi received an anonymous letter. (ISPI Terrorism, March 25)

Ridiculous. Now they launch manhunt on receiving anonymous letters and even advertise it. Can they get any lower? [Read further for more remarks on anonymous denunciations.]

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Un problème avec Twitter : tous les détritus à étiquette bleue y vont de leur larme de crocodile, pour des retweets, quand un gendarme se fait tuer par un djihadiste, de sorte que, au hashtag #ArnaudBeltrame, zéro analyse, on est obligé de demander ce qui s’est passé à ceux qui regardent la télé.

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Stéphane Poussier, du parti Les Insoumis, condamné à un an de prison avec sursis et privé de droits civiques pour son tweet sur #ArnaudBeltrame. Une question aux soixante-huitards qui nous gouvernent : peut-on dire que les CRS sont des SS ? – Hier les CRS étaient des SS, aujourd’hui ils sont le rempart contre les SS islamofascistes et le SS Stéphane Poussier.

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Après l’attaque de Trèbes, la jeunesse en colère manifeste dans la rue : « Fichés S : SS ! Fichés S : SS ! »

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#ArnaudBeltrame broke all rules, acted on impulse with no proper training for what he intended, was shot dead. End of story.

How can you break rules in a situation where no rule is left?

Rules and procedures for hostage-taking situations involve elite corps with elite training. Do not ask countryside gendarmes what you ask the RAID or have them trained at the same level.

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Alors que le caractère antisémite du meurtre de Mireille Knoll n’avait de prime abord rien d’évident (“Investigators say no apparent anti-Semitic motive”), on en vient à se poser la question du timing : est-ce que cela a été déclaré antisémite avant ou après la Marche blanche ? Que l’Assemblée nationale interrompe ses travaux dans ce contexte incertain (les autorités de poursuites délibérant sur le caractère antisémite de l’acte) et invite les députés à la Marche blanche, a un petit côté grosse pression sur le gouvernement (j’allais dire sur le pouvoir judiciaire mais la Cour EDH nous avertit de ne pas prendre le parquet pour une autorité judiciaire, même si nos gouvernants prétendent que les procureurs sont indépendants). Quid de la séparation des pouvoirs ?

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La Marseillaise ? Toute cette publicité subliminale pour l’Olympique de Marseille me rend malade.

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To the Spokesman of Islamic Emirate of Afghanistan, Zabihullah Mujahid (Talibans): I don’t know why but, from France, access to http://shahamat1.com is ok but access to http://alemarah-dari.com [both websites are run by the Talibans] isn’t allowed and I get a warning from the ministry of interior. Any idea what they are doing?

I can visit http://shahamat1.com any time, in any language (English and all), but when I click on http://alemarah-dari.com I get this bla bla (see picture). Any idea why?

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If you have been aggrieved by YouTube, I’m not sure there’s anything you can do other than what Nasim Aghdam did [she went on a shooting rampage at YouTube’s headquarters in San Diego]. Just let me know.

One user assumes Nasim Aghdam went on rampage for the sake of the “2 cents” she was making from her YouTube videos, but others say her videos were viral so more likely it’s her livelihood she lost overnight, with no credible recourse against Google. I don’t really know how making money on YouTube works but I fancy 1000s, 10.000s, 100.000s, millions of views will attract companies eager to advertise, so the prejudice to Nasim Aghdam may have been quite significant. I hope her relatives will sue YouTube/Google. The prejudice she suffered from Google is on the record. The harm resulted from a unilateral breach of contract upon which terms Nasim Aghdam had made financial expectations.

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“Elon Musk warns about the coming of an immortal dictator [an AI dictator].” Anybody with a boss bossing him every day of the week will hardly see what’s so wrong with a dictator.

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#Münster [Attaque à la voiture bélier à Münster, le 7 avril] Make no mistake: Europe will convert to islam peacefully. I hope freemasons won’t try to prevent it with violence because then they’ll have to be stopped. People are free to convert to islam. People’s motivations for converting is their own business provided there is no violence involved.

#Münster « Rien n’indique pour le moment qu’on ait affaire à des motivations islamistes » (Ministère) devient dans la bouche des journalistes « La piste islamiste écartée » (letelegramme/fr). Clairement, quand on maîtrise la langue française, la piste islamiste n’est pas écartée.

#Münster “The attacker is German and no refugee” (authorities). The refugees of today are the Germans of tomorrow.

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This is how blockchain might solve the internet privacy problem.

Does blockchain solve the internet privacy problem by cancelling privacy or by making it impossible for governments to track criminals?

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J’ai toujours pensé que le café du commerce avait plus de couilles que les médias.

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Germany: 6 people detained over plot to carry attack during half marathon in Berlin have been released. (ESISC)

Clear indication that these individuals plotted no attack and that the elements the police used to detain them hardly qualified, such as anonymous denunciations.

France: All the suspects, detained on April 9 in connection to the Magnanville attack, liberated due to the lack of incriminating evidence. (ESISC)

So what was the “evidence” used to detain them in the first place? Anonymous denunciations?

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Germany: Reichsbürger committed more than 10,500 criminal offences between 2015 and 2017. (ESISC)

While jihadists only stab or vehicle-ram every other day, German neo-Nazis have committed 3,500 criminal offences PER DAY these last 3 years and you had no idea! Treading on protected lawns? Governments really take us for pinheads.

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[Émeutes urbaines à La Reynerie, Toulouse, après un contrôle policier sur une femme portant le voile islamique ayant mal tourné] #LaReynerie « Nous avons beaucoup trop de contrôles d’identité, avec de la vraie discrimination. » Emmanuel Macron, 2 mars 2017, pendant la campagne présidentielle. Un candidat devenu président dit qu’il y a de la « vraie discrimination » dans les contrôles d’identité, et les victimes de cette discrimination devraient rester sans réagir ? Qu’attend le président Macron pour corriger la situation? À moins qu’il ne déclare avoir eu tort de tenir ces propos, tant qu’aucune mesure n’est prise les contrôles d’identité doivent être considérés comme discriminatoires et contraires à la Déclaration des droits de l’homme. Toute résistance à un contrôle d’identité est légitime et se justifie par les paroles du magistrat suprême de la République, le président Macron.

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“Ask not what the jihad can do for you – ask what you can do for the jihad.” J.F. Kennedji

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Evolutionary psychologists, after Jack London [several utterances along these lines in The People of the Abyss], say Europeans who migrated to America were a fitter breed than those who stayed “behind.” Ridiculous: They left Europe because here in Europe they were outbred in the struggle for life.

To a land of opportunities… If, say as workers, migrants to America could find no opportunities in Europe, it wasn’t that workers weren’t needed in Europe, mark you.

America’s industrial might depended on the same cause that is now seeing China rising: It was American workers scabbing on European workers (longer workdays, fewer vacations &c).

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Evolutionary Psychology (EP) and Sociobiology hold, after Jack London, that the strong outbreed the weak. Yet from Western falling birth rates they fail to conclude to the weakness of the white race. Is it because most EP scholars are whites? Twopence question. Given that the strong outbreed the weak, who are the strong: Christians or Muslims?

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[Attaque à la voiture bélier à Toronto, le 23 avril ; Twitter bruissait de rumeurs sur la nature djihadiste supposée de l’attaque et donc en même temps d’appels à la tolérance] #TorontoAttack What if the solution weren’t inclusiveness but islam? Think about it.

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British “Permanent Under-Secretary at the Foreign and Commonwealth Office and Head of the Diplomatic Service” visits Sikh Golden Temple in Amritsar and then tweets he is glad to have visited the “mosque.” European elites in a nutshell.

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Sexes being in the ratio of 1:1, in monogamous societies a voluntary celibate of one sex means an involuntary celibate or incel of the other sex, unless the number of voluntary celibates is equal for both sexes.

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Deux jeunes femmes victimes d’une agression islamophobe : la police refuse la plainte et leur dit « arracher le voile, ça n’existe pas dans la loi française. » (Nacéra, 24 avril)

Les voies de fait, comme l’acte d’arracher une partie du vêtement de quelqu’un, sont condamnées en droit français.

Pas si le vêtement est interdit (avec un lien vers la circulaire du 2 mars 2011).

La circulaire du 2 mars 2011 [relative à la mise en œuvre de la loi du 11 octobre 2010 interdisant la dissimulation du visage dans l’espace public] concerne le voile intégral, et même une personne en contravention victime d’une voie de fait est fondée à porter plainte car le droit français n’admet pas le lynchage. De plus, une voie de fait motivée par le port du voile islamique comporte un facteur aggravant.

Citation de la circulaire : « Les tenues destinées à dissimuler le visage sont celles qui rendent impossible l’identification de la personne. Il n’est pas nécessaire, à cet effet, que le visage soit intégralement dissimulé. Sont notamment interdits, sans prétendre à l’exhaustivité, le port de cagoules, de voiles intégraux (burqa, niqab…), de masques ou de tout autre accessoire ou vêtement ayant pour effet, pris isolément ou associé avec d’autres, de dissimuler le visage. »

Le voile islamique est certes mentionné dans la liste : il s’agit du voile intégral, et la liste donne deux noms de voile intégral. Ce qui signifie que le voile islamique non intégral ne fait pas partie de la liste.

La précision qu’il « n’est pas nécessaire…que le visage soit intégralement dissimulé » concerne des masques ne couvrant qu’une partie du visage, tels que dominos, loups…, qui rendent de fait l’identification de la personne impossible sans cependant couvrir tout le visage.

La liste n’est bien sûr pas exhaustive (« sans prétendre à l’exhaustivité ») car quelqu’un pourrait se mettre une boîte en carton autour de la tête et dire que la loi ne l’interdit pas, mais cela n’autorise pas à mettre dans cette liste le voile islamique non intégral.

Si la circulaire cite les cagoules, elle n’interdit pas les cagoules qui ne cachent pas le visage, pas plus que les chapeaux, qui recouvrent les cheveux (utiles pour identifier une personne), que les lunettes noires (qui cachent les yeux), ni de porter la barbe, de se maquiller, de changer de coupe de cheveux, etc.

La cagoule est donnée comme un exemple parmi d’autres de la définition. Une cagoule qui ne cache pas le visage ne correspondant pas à la définition, ce type de cagoule n’est pas concerné.

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« Le Conseil d’État dit qu’un chef d’établissement peut recommander aux mères de ne pas porter le voile dans les sorties scolaires. Je recommande donc aux chefs d’établissement de recommander cela aux accompagnatrices. » (Ministre de l’éducation nationale)

Une recommandation n’étant pas une injonction, les accompagnatrices qui ne souhaitent pas ôter leur voile ne sont susceptibles d’aucune sanction en droit. Je leur recommande donc de garder leur voile si c’est ce qu’elles souhaitent.

Le Conseil d’Etat a dit quelque chose d’inutile et de futile, alors qu’il dénonce en général le « droit non normatif ». Une recommandation, en droit (normatif), ce n’est rien du tout. Le ministre a répété une chose inutile et futile, et en même temps blessante pour les Musulmans.

Selon moi, le droit dit que : si un chef d’établissement recommande à une femme de retirer son voile pour une sortie scolaire et celle-ci refuse, il n’a pas le droit de l’empêcher de participer à la sortie pour ce motif. S’il avait le droit, ce serait en effet plus qu’une « recommandation ».

Ce qu’il y a de 👎 dans la réponse du ministre, même si l’instrument juridique auquel il se réfère est dépourvu de caractère normatif, c’est qu’il veut intimider les femmes voilées, les décourager de participer à la vie de la collectivité, alors que le voile est légal. Les mères voilées ont le droit de participer à la vie de la collectivité et il est franchement 👎 que le ministre cherche à les décourager de le faire.

Si vous laissez faire, ils empêcheront les mères voilées de participer aux sorties scolaires, puis à ci puis à ça, puis à tout, puis ils diront : « On vous l’avait dit, les femmes musulmanes, c’est des fatmas qui ne sortent jamais de la maison. »

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Today they wax indignant about fake news. Tomorrow they’ll tell you fake news is a necessary weapon in war (it’s already stated in their history books) and don’t you dare rectify fake news, it’s a betrayal of your country.

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Try to write “melancholy Taiwan turtle swinging on a swing provoked a flock of dirty, mutant snapping tortoises” in Chinese and good luck: 憂鬱的臺灣烏龜蕩鞦韆尋釁幾羣骯髒變態囓齒鱷龞 Millions of pen strokes! (Traditional vs simplified Chinese writing: The nonsensical sentence is a textbook example of the intricacy of traditional Chinese writing.)

To my Uyghur friends, next time they compel you to renounce Uyghur alphabet, tell them: “Melancholy Taiwan turtle swinging on a swing provoked a flock of dirty, mutant snapping tortoises.”

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Le Canard enchaîné du 2 mai, n° 5088, écrit à propos du compte Twitter d’Al-Jazeera (français) une fausseté qui peut être facilement démontrée : « la notion de race [y est] utilisée comme critère fondamental dans la lecture du moindre événement » (P.1: AlJazeera se la joue cool) et lui reproche sa position antiraciste. Bien sûr, ces journalistes ne sont pas racistes, vous diront-ils, ils sont même antiracistes ; c’est seulement qu’ils ne supportent pas les antiracistes musulmans.

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Un militaire ne peut appartenir à un syndicat, ne peut faire grève, ne peut participer à des élections ni se faire élire… Notre société a donc besoin d’esclaves ?

In modern societies, soldiers choose to enlist. They know what to expect. Slaves, on the other hand, don’t quite have the same level of choice.

As they agree to live without basic rights, they are scabs who drag down the citizenry.

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Un président des riches est toujours élu par les pauvres, car il faut une majorité pour être élu. J’emm… la démocratie.

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Sur le site web du ministère français des affaires étrangères : « Tous les déplacements à Gaza sont formellement déconseillés. Les ressortissants français doivent être conscients qu’ils s’exposent à des risques particulièremt élevés (attentats, enlèvements ou bombardement israélien). » Attentats ? Enlèvements ?

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Editorial du Monde, 18 février 2017 : « Si qualifier de ‘crime contre l’humanité’ ce chapitre de notre histoire [la colonisation] est maladroit, cela a permis d’engager la discussion sur une question sensible. »

Quel maladroit, ce Macron, ah la la!

Macron : « La colonisation fait partie de l’histoire française. C’est un crime, un crime contre l’humanité, c’est une vraie barbarie. Et ça fait partie de ce passé que nous devons regarder en face, en présentant nos excuses à l’égard de ceux envers lesquels nous avons commis ces gestes. »

Mais quel maladroit, ce Macron !

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Discrimination pratiquée au sommet de l’État : « La secrétaire d’Etat M.S., en visite à Trappes, ne s’est pas arrêtée dans un café ‘tenu par des musulmans’ afin ‘d’éviter un incident’. »

[« En cause, selon Le Canard enchaîné, le préfet des Yvelines, Jean-Jacques Brot, qui a ‘invité prestement’ M.S. à poursuivre son chemin ‘afin d’éviter un incident’. » (Valeurs actuelles en ligne, 10 mai) Le préfet discriminatoire doit être évidemment révoqué mais cela ne risque évidemment pas d’arriver puisque, par exemple, le journal Valeurs actuelles (les valeurs en question sont évidemment les valeurs boursières), là où je titre « Discrimination pratiquée au sommet de l’État », titre quant à lui : « M.S. persona non grata dans un café tenu par des musulmans. » Alors que personne n’a demandé leur avis aux tenanciers du café !… Quelques sources bien islamophobes sont allées jusqu’à dire que le café, tenu par Mme Zoulika Zehrdi, était « interdit aux femmes » !… Tout cela à cause d’un préfet véreux.]

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#WorkHard so you can have debts! “Thrift negates thrift.” (When people spare on minimum wage they lower the standard of living and thus depress wage levels) Jack London, one of those American classics Americans don’t know.

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France: Close associate of Khamzat Azimov arrested in Strasbourg and transferred to DGSI headquarters. (ESISC)

Close associate to a lone wolf? or just a friend of his? Tomorrow, when they talk of having arrested the mastermind of the operation, know that it is his Alzheimer grandmother. You don’t need a close associate to take a knife in your kitchen, go out and stab people. What was the close associate’s role in so intricate an operation?

France: 2 young women arrested in connection to Paris May 12 stabbing; another suspect indicted and imprisoned; investigation does not confirm the version of the lone wolf attack. (ESISC)

Summum of ridicule [or, rather, infamy]: A man stabs people on the street and is shot dead, and police imprison scores of people. These people didn’t hold the knife, didn’t shelter the attacker after the attack. Imprisoned for being acquainted with a guilty man!

L’ami de Khamzat Azimov, Abdoul Hakim A., sera « lui aussi » jugé pour « assassinat et tentative d’assassinats en lien avec une entreprise terroriste » (lefigaro/fr) car on a trouvé une photo d’un drapeau de Daesh sur son ordinateur… La France sur le chemin de la dictature policière et militaire. (Mais ne vous inquiétez pas : il y aura toujours des députés pour vous dire que la France est un pays libre. La place de député est trop bonne pour qu’on s’en passe, même en dictature.) Connaître un assassin et télécharger de la propagande djihadiste n’a jamais été et ne sera jamais un « assassinat », sauf peut-être dans une dictature bien française de chez nous à vomir.

Comme pour les politicards, un attentat=>une nouvelle loi sécuritaire, maintenant pour les flics, c’est un Tchétchène fait une attaque au couteau=>une ratonnade chez les Tchétchènes. Bravo, quelles méthodes !

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We’re told only 20% (1/5) of American Jews support American embassy move to Jerusalem and that Trump acts on behalf of Millenarists waiting for Armageddon. Yet Obama made the same promise and he wasn’t supported by Millenarists. So? So Millenarists are straw men! I see no future in Western countries for Christian Zionists who base their politics on Armageddon.

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Il me semble, mais c’est une hypothèse, que si j’étais un antisioniste notoire, j’aurais tendance à vouloir un chirurgien arabe plutôt qu’un chirurgien juif pour une opération délicate… Ce qui pourrait être interprété. À qualifications égales, et même inégales jusqu’à une certaine limite, je prends le chirurgien arabe, dans le modèle mathématique théorie des jeux, théorème n°14.

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There’s just a lot of wrong in the world, but there is so much right.

Scientists have found there are two and a half wrongs for every right in the world.

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Quand un ministre ou député parle de « guerre contre le terrorisme », il viole la séparation des pouvoirs car il demande implicitement le dessaisissement du juge et l’application de la « justice » militaire.

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#SantaFeHighSchool [shooting] 2-digit toll attained (10 dead). Dimitrios Pagourtzis, 17, kinda kept his cool, wasn’t even shot. [To be continued in TW13]

Poésie révolutionnaire de Sao Tomé-et-Principe

Depuis l’indépendance en 1975 de Sao Tomé-et-Principe, État archipel du golfe de Guinée constitué des deux îles principales qui lui donnent son nom, et jusqu’en 1991, le pays fut dirigé par un parti communiste unique, le Mouvement pour la libération de Sao Tomé-et-Principe (Movimento de Libertação de São Tomé e Príncipe) (MLSTP), qui avait combattu contre le Portugal.

Les cinq poètes ici représentés ont tous contribué à la contestation intellectuelle du colonialisme portugais : Francisco José Tenreiro compte parmi les fondateurs du Comité pour la libération de Sao Tomé-et-Principe, qui préfigura le MLSTP ; quant à Alda do Espírito Santo, Marcelo Veiga, Maria Manuela Margarido et Tomaz Medeiros, ce dernier qui fut président de la Maison des étudiants de l’Empire (Casa dos Estudantes do Império), foyer culturel important, à Lisbonne, ils furent tous à un moment ou à un autre inquiétés par la police politique du régime salazariste et connurent la prison. Alda do Espírito Santo fut, après l’indépendance, ministre de la culture et de l’éducation pour le régime du MLSTP ainsi que présidente de l’Assemblée nationale de 1980 à 1991, c’est-à-dire durant la même période ; elle est également l’auteur de l’hymne national du pays, Indepêndencia total. Le lecteur trouvera ici quatre de ses poèmes traduits en français.

J’ai procédé à un choix de poèmes dans le volume II de l’anthologie No reino de Caliban: Antologia panorâmica de poesia africana de expressão portuguesa (1975) (Au royaume de Caliban : Anthologie de poésie africaine d’expression portugaise), par Manuel Ferreira, dont le premier volume m’a déjà servi pour des traductions de poésie du Cap-Vert (ici).

La partie de l’anthologie de Ferreira consacrée à Sao Tomé-et-Principe est relativement courte. Comme il l’indique lui-même, qu’une demi-douzaine de poètes aient pu émerger dans cette région à la population réduite (moins de 200.000 habitants en 2016), à l’époque faiblement scolarisée et ne possédant aucun établissement d’enseignement supérieur ni même secondaire, relevait du « miracle culturel ».

J’ai traduit des poèmes de tous les poètes représentés dans l’anthologie de Ferreira, sauf Caetano da Costa Alegre, poète du dix-neuvième siècle écrivant en vers classiques, et le poète dialectal Francisco Stockler (comme au Cap-Vert, il existe un créole de Sao Tomé-et-Principe, le forro, mais, contrairement au créole capverdien, à l’époque où Ferreira publie son anthologie le forro n’avait pas de littérature écrite à part quelques poèmes). Les cinq poètes ici représentés, tous Noirs ou métis, écrivent en portugais.

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Buste du poète Francisco José Tenreiro, à la Bibliothèque nationale de Sao Tomé-et-Principe (la source pour cette photo apparaît sur l’image elle-même. J’ai ajouté en incrustation une représentation géographique du pays, qui donne également une idée du drapeau.)

1619 par Francisco Tenreiro (1967)

De la terre noire à la terre rouge
durant des nuits et des jours profonds et obscurs
comme tes yeux voilés de douleur,
tu traversas ce manteau d’eau verte
…..– route d’esclavage
…..commerce de Hollandais

Des nuits et des jours pour toi si longs
et nombreux comme les étoiles du ciel,
ton corps maintenu au plancher par le poids des fers et le fouet,
le clapotis de l’eau suffisait à
éveiller dans ton cœur la nostalgie
du dernier miroitement de sable chaud
et de la dernière case laissée là-bas.

Et tes yeux étaient aveuglés de ténèbres
tes bras devenus violets sous les entraves
il n’y avait plus de dieux, ni de danses
pour exprimer la joie au rythme du sang dans tes veines
quand elle, la terre rouge et lointaine
s’ouvrit à toi
…..– et tu fus 40 livres sterling
…..dans un État du Sud.

*

Nous, mère (Nós, mãe) par Francisco Tenreiro (1942)

Tu as le visage ridé, mère !
Tes seins ne donnent plus de lait
et sont tombés de découragement
comme deux feuilles fanées.

Seules tes jambes se sont épaissies,
et les doigts coupés et dispersés
se sont enracinés dans la terre
disant encore que tu vis.
Pour le reste, ton ventre s’est flétri
comme atteint
par le souffle d’un volcan maudit.
Pour le reste, ton corps de jais
s’est ratatiné, est devenu grisâtre
et ta peau si fine, mère,
est maintenant rugueuse et laide
comme l’écorce d’un vieil arbre.

Tes yeux sont deux flaques d’eau
cherchant en vain tu ne sais quoi
Peut-être tes nombreux enfants
sortis de ce ventre usé fripé
et qui vont par le monde versant des larmes de sang.

« Le doux chant des cocotiers
ondulant sous la brise
était le balbutiement de ton premier enfant,
et notre première sœur
avait dans les yeux deux lumières noires
qui nous donnaient de la joie.
À cette époque tes seins, mère,
avaient du lait, qui coulait des tétons
en deux ruisselets très blancs
sur ta peau d’ébène. »

Hélas ! Blancs, Noirs et métis
calcinèrent ton corps sensible
avec le souffle chaud d’un volcan maudit.
Et tes seins se desséchèrent
ton corps se ratatina
et tes jambes grossirent
prenant racine dans ton propre corps…

Et tes yeux…

Tes yeux perdirent leur éclat
quand tu éprouvas le fouet
qui déchirait les chairs dures de tes fils.

Tes yeux sont des puits d’eau pâlie
car tu as senti dans la vieille case
l’odeur intense de l’eau-de-vie.

Tes yeux sont devenus rouges
lorsque Blancs, Noirs et métis provoqués
par l’alcool
par le fouet
par la haine
menèrent des luttes fratricides
et devinrent enragés partout dans le monde.

Et à toi,
Oh ! mère de Noirs et de métis et grand-mère de Blancs !
il est resté cette manière
de te dérouter sur le bord du chemin
et de rester assise la tête basse
fumant une pipe et crachant de côté.

Mais tes enfants ne sont pas morts, vieille noire,
car j’entends un fleuve d’âmes lumineuses
chanter : nous ne sommes pas nés un jour sans soleil !

Car un fleuve court et chante
depuis Saint-Louis et le Mississippi
au son des métallophones dans une nuit africaine
jusqu’aux longues nuits des dockers de Port-Saïd
jusqu’à la lumière brumeuse d’une taverne de dock anglais
partout où se trouve une poitrine noire tatouée et blessée.

Je connais, oui, la fatigue de notre corps.
Et si un jour tu n’en peux plus,
ferme les yeux et pose l’oreille contre la terre.
Ô tu entendras dans l’écho d’un tambour lointain
le chant fier et serein de tes enfants.

Mère, nous
ne sommes pas nés un jour sans soleil !

*

Où sont les hommes chassés par ce vent de folie (Onde estão os homens caçados neste vento de loucura) par Alda do Espírito Santo (1958)

Ndt. Le poème évoque les événements de février 1953 connus sous le nom de « massacre de Batepá » et commémorés à Sao Tomé-et-Principe comme le « jour des martyrs de la liberté ». Ce jour est le 3 février ; Alda do Espirito Santo évoque des « hommes du 5 février », peut-être une erreur ou une coquille. Le poème entre, de manière allusive, dans quelques détails historiques, comme le camp de concentration de Fernand Dias (Fernão Dias), où opérait un tristement célèbre tortionnaire connu sous le nom de Zé le Mulâtre (Zé Mulato), ou encore l’étouffement de prisonniers dans une cellule, les corps jetés à la mer par les autorités…

Le sang qui tombe en gouttes sur le sol,
des hommes mourant dans la forêt
et le sang qui tombe, qui tombe…
sur les hommes lancés à la mer…
Fernand Dias à jamais dans l’histoire
de l’Île Verte, rouge de sang,
des hommes tombés
sur le sable immense du quai.
Ah ! le quai, le sang, les hommes,
les fers, les bastonnades,
le carillon, le carillon, le carillon
sonnant dans le silence des vies fauchées
des cris, des hurlements de douleur
des hommes qui ne sont pas des hommes,
dans la main des bourreaux sans nom.
Zé le Mulâtre, dans l’histoire du quai
tuant à balles des hommes dans le silence
de la chute des corps.
Ah, Zé le Mulâtre, Zé le Mulâtre,
Les victimes réclament vengeance
La mer, la mer de Fernand Dias
engloutissant des vies humaines
est rouge de sang.
– Nous sommes debout –
Nos yeux se tournent vers toi.
Nos vies enterrées
dans les champs de la mort,
les hommes du 5 février
les hommes tombés dans l’étuve de la mort
demandant pitié
criant pour leur vie,
morts sans air ni eau
se lèvent tous
de la fosse commune
et debout dans le chœur de la justice
crient vengeance…
…..Les corps tombés dans la forêt,
les maisons, les maisons des hommes
détruites dans la gueule
de l’incendie,
les routes brûlées,
entonnent le chœur insolite de la justice
réclamant vengeance.
Et vous tous les bourreaux
et vous tous les tortionnaires
assis au banc des accusés :
– Qu’avez-vous fait de mon peuple ?…
– Que répondez-vous ?
– Où est mon peuple ?…
Et je réponds dans le silence
des voix dressées
demandant justice…
un par un, tous à la file…
Pour vous, bourreaux,
le pardon n’a pas de nom.
La justice va sonner.
Et le sang des vies tombées
dans les forêts de la mort,
le sang innocent
imbibant la terre
dans un silence de frissons
fécondera la terre,
demandant justice.
C’est l’appel de l’humanité
qui chante l’espérance
d’un monde sans peines
où la liberté
sera patrie des hommes…

*

Angolares par Alda do Espírito Santo (1963)

Ndt. Les « Angolares » sont une composante de la population de Sao Tomé-et-Principe tirant leur nom de leur pays d’origine, l’Angola. Ils sont généralement pêcheurs, possèdent une identité culturelle forte (angolaridade) ainsi qu’une histoire marquée par la rébellion et le marronnage.

Barque fragile au bord de la mer,
pagne attaché à la ceinture,
une voile qui ondule…

La houle sur la mer
la barque fluctuant avec l’agitation des ondes,
là va la barque de la faim.
Visages durs d’Angolares
dans la lutte avec le requin
sur l’agitation des ondes
ramant, ramant
sur la mer des requins
pour la faim de chaque jour.

Là, sur la plage,
en bordure des cocotiers,
des palissades en feuilles de palmier
cachant des paillotes,
le fruit de l’iza cuit
dans des casseroles en terre.

Aujourd’hui, demain et tous les jours
épie la barque vaguant
sur la houle des ondes.
……….La barque est vie
……….la plage est vaste
……….du sable, du sable à perte de vue.
Dans les barques amarrées
aux cocotiers de la plage.
……….La mer est vie.
Au-delà les terres du cacao
ne disent rien à l’Angolare
« Les terres ont leur maître. »

Et l’Angolare dans les labeurs de la mer
a le bord de plage,
les cases aux palissades en feuilles de palmier,
les herbes giba médicinales et puantes,
mais il n’a pas de terres.

À lui le combat avec les vagues,
la lutte avec le requin,
les barques se balançant sur la mer,
et l’immensité de la plage.

*

Je traverse mon quartier (Descendo o meu barrio) par Alda do Espírito Santo (1963)

Ndt. Évocation de la capitale Sao Tomé.

Je veux produire sur la scène de la vie
des tableaux de mon peuple,
la chaude spontanéité de ma terre des tropiques
battue par le vent du nord et le vent d’avril.
Je veux descendre à Chacara
monter ensuite aux cocoteraies du marais
au cœur du Riboque,
où Zé Tintche joue du violon
en cette fin d’un jour de quai
avec des gens de pays lointains
à Ponte Velhinha
un jour de passagers.
Et je monterai d’un bout à l’autre de la route traversant le quartier
avec des gens assis dans les ruelles
vendant de la canne à sucre, de l’huile, du thym micoco,
avec une lampe allumée à chaque porte
embrassant le gain, des gens qui descendent,
qui montent et qui descendent
avec des policiers immobiles
à l’affût de la rixe certaine de se produire
dans ce quartier populaire
où l’on se retrouve au seuil des maisons
à la fin du jour.
……….Je veux me souvenir…
Les bals où l’on boit et danse,
les rythmes exubérants de nos gens,
têtes l’une contre l’autre dans un rythme extravagant
et la belle fête du dernier Carnaval
avec « Rose Blanche » jouant du violon
suivi du peuple qui rit et chante
comment les gens se rencontrent
……….dans le charivari
de notre vieux quartier,
où les riches en voiture
viennent voir
le fourmillement de notre rythme exubérant,
y compris la partie de football
du groupe enjoué
à l’approche du dimanche
dans le répit du soir,
rassemblant les gens comme du maïs
à regarder notre vie
……….et à voir,
dans le creux d’un pot de terre
s’écouler notre quartier
où tout près de la forêt
passe le souffle d’un socopé1 joyeux
et les rythmes frémissants
de percussions propitiatoires
pour la Mé Zinco
que la vie n’aide pas
à descendre la colline
en direction de la nouvelle fontaine2,
où doit pleuvoir à torrents
l’eau exubérante de notre quartier,
enfant d’une population hétéroclite
issue de la conjonction
d’une foule singulière
d’hommes et de femmes des Afriques les plus disparates,
de l’Afrique une de nos rêves
d’enfants déjà grands.

1 Socopé : Danse traditionnelle de Sao-Tomé et Principe d’origine africaine (peut-être introduite par les Angolares).

2 Peut-être une allusion à un mythe ou à une légende, dès lors que ces vers sont introduits par des « percussions propitiatoires » (batuque de encomendação), donc pour recommander l’âme des morts aux dieux ou à Dieu (mort de Mé Zinco ?). Mais cette fontaine doit être une citerne ou une autre forme d’installation urbanistique rudimentaire d’approvisionnement en eau potable, où Mé Zinco est, autrement, trop vieille pour se rendre.

 

*

Du même côté de la barque (No mesmo lado da canoa) par Alda do Espírito Santo (1963)

Les mots de nos journées
sont des mots simples
clairs comme l’eau de source,
jaillissant des versants ferrugineux
dans le matin clair de tous les jours.

C’est comme ça que je te parle,
mon frère qui travailles dans un champ de café
mon frère qui laisses ton sang sur un pont
ou navigues les mers sur un fragment de toi-même
…..en lutte contre le requin
Ma sœur, lavant, lavant
pour le pain de tes enfants,
ma sœur vendant des graines
dans le magasin le plus proche
pour le deuil de tes morts,
ma sœur résignée
qui te vends pour une vie plus sereine
au bout du compte augmentant tes malheurs…

Il est pour vous, frères, compagnons de route
mon cri d’espoir
avec vous je me sens danser
les nuits d’oisiveté et de concerts
dans n’importe quel coin où les gens s’assemblent,
avec vous, frères, dans la récolte du cacao,
avec vous aussi les jours de marché
où le fruit de l’iza et la poule rapportent de l’argent ;
Avec vous poussant la barque à travers la plage,
me joignant à vous
autour du poisson volant,
qui rejoint dans la gamelle
la sardine
à dix sous.

Mais nos mains millénaires
se séparent sur l’immensité de sable
de cette plage de S. Joao,
car je sais, mon frère, rendu comme moi noir comme le charbon
…..par la vie,
que tu penses, frère de barque,
que nous deux, chair de la même chair,
battus par les vents de la tempête,
ne sommes pas du même côté de la barque.

Soudain il fait noir.
Au loin de l’autre côté de la plage
à Ponta de S. Marçal
on voit des lumières, beaucoup de lumières
dans les sombres paillotes…
La flûte frémissante, en signes mystérieux,
convie à l’onction de cette nuit ensorcelée…

Ici sont les seuls initiés
dans le rythme frénétique des percussions propitiatoires
ici seuls se trouvent les frères de Santo
remuant les hanches comme des fous
poussant des cris sauvages,
mots, gestes,
dans la folie d’un rite séculaire.

De ce côté de la barque je me trouve aussi, frère,
dans ta voix agonisante avec prières, jurements, malédictions.

….Je suis ici, oui, frère
dans les cérémonies mortuaires sans fin
où les gens jouent
la vie de nos enfants.
Je suis, oui, mon frère,
du même côté de la barque.

Mais nous voulons une chose plus belle.
Nous voulons unir nos mains millénaires,
des docks, des grues
des champs, des plages,
en un grand lien, long
d’un pôle à l’autre de la terre
pour les rêves de nos enfants
pour nous trouver tous du même côté de la barque.

…..Et le soir descend.
La barque doucement glisse
vers la Plage Merveilleuse
où nos bras se joindront
et nous nous assoirons tous, côte à côte
dans la barque de nos plages.

*

Retour de l’homme noir (Regresso do homem negro) par Marcelo Veiga (1963)

Mais qu’importe qu’untel… oui, ils ne me donnent jamais raison.
Et veulent-ils me voir réduit à l’état de squelette
ou bien soumis à l’hypocrisie
de laquelle ils vivent jour et nuit ?

L’idée s’obstine et je suis noir, comme vous le voyez,
mais noir, noir, noir !
Je suis né sur le continent que brûle le soleil
et que l’homme blanc appela sien
et attacha
avec des menottes.

Immense vie,
dans un calvaire où le sang jaillit chaud,
je vécus.
Esclave
par toute la terre je marchai.
J’enfantai des Amériques ;
dans l’humiliation et l’insulte
j’ai grandi.

Je fus ballon
dans la partie de football du Monde ;
coéquipier qui saigne et roule au sol
sous tout poing furieux.

Je suis noir, – celui que personne n’écoute ;
celui qui ne reçoit aucun secours ;
celui – salut, garçon !
celui – oh tas de merde ! oh chien !
celui – oh ce fils de pute !
et autres amabilités…

Je suis noir. Esclave
je vécus ;
dans l’humiliation et l’insulte
j’ai grandi.

Mais Dieu a vu,
compté,
pesé,
et dit : – Lazare ! le ciel a entendu…
L’écho de ta douleur et de ton gémissement erre encore sur la terre…

Tu n’as que trop souffert.
Je te bénis et te commande – vas !
L’heure de ton royaume est venue !

*

Au bord de la mer (Na beira do mar) par Manuela Margarido (1963)

Au bord de la mer et sur les eaux
sont allumés l’espoir
……………………..le mouvement
…………………………………….la révolte
de l’homme social de l’homme intégral

Je m’incline par-delà les frontières
balayant avec décision
les immenses kilomètres de distance
Et tous les chemins prennent
le chemin de l’île

Aucune lumière n’offusque la vision
et douloureusement nous nous trouvons,
affermissant le pas
…………………affermissant les idéaux
cherchant à nous affirmer dans l’espace vivant

La terre est à nous,
elle garde la marche de nos pieds,
elle est imbibée de notre sueur :
voilà que nous apercevons l’heure rouge de l’aube
quand les perroquets se lancent dans l’espace
déployant un drapeau ardent
et dans le ciel cru de l’île le mot justice
…………………………………………ondoie.

*

Mon chant Europe (Meu canto Europa) par Tomaz Medeiros (1963)

Et maintenant,
maintenant que tous les contacts ont été établis,
les lignes de téléphones syntonisées,
les lignes des télégraphes sourds
les mers par les bateaux violées,
les lèvres par les rires lacérées,
les enfants inconnus implantés,
les fruits du sol emprisonnés,
les muscles fanés
et le symbole de l’esclavage déterminé,

Et maintenant,
maintenant que tous les contacts sont établis,
avec la chorégraphie coagulée de mon sang,
le rythme de mon tambour réduit au silence,
le crin de mes cheveux blanchi,
mon coït dénoncé et le sperme stérilisé,
mes fils engrossés par la faim,
mon aspiration et vouloir bâillonnés,
les statues de mes héros dynamitées,
mon cri de paix étouffé par le fouet,
mes pas conduits comme ceux des bêtes,
et le raisonnement émoussé et menotté,

Et maintenant,
maintenant que tu m’as marqué le visage
des excellences de ta civilisation,
je te demande, Europe,
je te demande : ET MAINTENANT ?

*

Poème par Tomaz Medeiros (1963)

Le vendredi de la Passion
j’irai dans la rue
vêtu de blanc – de deuil.

J’irai dans la rue
avec toutes mes imaginations
toutes mes charrues
téléphones
téléphonies
Buicks et Cadillacs
cuillères en maillechort
réchauds à gaz
machines à laver le linge
radiateurs
et tout mon progrès
suspendu
à mon costume
peint de blanc.

J’irai dans la rue
et ne quitterai pas le sol des yeux
ni n’élèverai d’oraisons dolentes.

J’irai dans la rue
avec mes sourires mûrs
avec tous mes saints vaincus
pour rire à gorge déployée
du Dieu mort crucifié.

Le vendredi de la Passion
j’irai dans la rue
vêtu de blanc – de deuil.

Je laisserai à la maison
toute ma famille
avec ses philosophes bantous
avec mes guerriers balubas
chantant des chansons yorubas.

Je laisserai mes forces à la maison
et je n’irai pas dans la rue
même si le soleil m’y invite
sinon pour le vendredi de la Passion.

*

Un socopé pour Nicolas Guillén (Um socopé para Nicolás Guillén) par Tomaz Medeiros (1963)

Ndt. Au sujet de socopé, voir la note 1. Nicolas Guillén, le célèbre poète afro-cubain, est l’auteur d’un poème Negro bembón (Noir lippu, Noir à la grosse bouche ; signifie également « idiot » en espagnol), auquel il est fait allusion ici. Comme dans le poème de Guillén, Medeiros se sert du terme bembón comme refrain ; il ne cherche pas à le traduire et emploie simplement la forme lusophonisée bembom, qui ne semble pas attestée par ailleurs. J’aurais pu faire de même ; peut-être était-ce le meilleur choix compte tenu du fait que « grosse-bouche » laisse de côté l’autre sens, plus péjoratif encore, du terme espagnol…

Connais-tu,
Nicolas Guillén,
l’île au saint nom ?

Non ? Tu ne la connais pas ?
L’île aux caféiers fleuris
et aux cacaoyers qui se balancent
comme les seins d’une vierge ?

…..Grosse-bouche, Nicolas Guillén
…..Nicolas Guillén, grosse-bouche.

Tu ne connais pas l’île métisse
des enfants sans père
que les femmes noires de l’île promènent dans les rues ?

Tu ne connais pas l’île-richesse
où la misère marche
sur les pas des gens ?

…..Grosse-bouche, Nicolas Guillén
…..Nicolas Guillén, grosse-bouche.

Oh ! viens voir mon île,
viens voir de là-haut,
depuis le sommet de notre Sierra Maestra.
Viens voir de toute ta volonté,
dans le creux de ta main pleine.

Ici il n’y a pas de yankees, Nicolas Guillén,
ni les rythmes sanglants de tes champs de cannes.

Ici personne ne parle de yes,
ni ne fume de cigares ou
de tabac étranger.

(Qu’importe, Nicolas Guillén,
Nicolas Guillén, qu’importe ?)

Connais-tu
l’île du Golfe ?

…..Grosse-bouche, grosse-bouche
…..Nicolas, grosse-bouche.

*

Chemins (Caminhos) par Tomaz Medeiros (1959)

Demain,
Quand les pluies tomberont,
Les feuilles crieront d’espoir
Dans les bras des arbres,
Les hommes oublieront leurs pas incertains,
La force du Soleil et de la Lune fouettera
Implacablement
Le visage de la terre,

Demain,
Quand la force des fleuves
Répandra son sang dans la distance des champs,
Le ventre des fleurs mûrira d’enfants,
Les pierres du chemin se tairont de douleur,
Les visages de hommes souriront à nouveau,
Les mains des hommes s’ouvriront à nouveau,

Demain,
J’irai à grands pas
Sur les chemins longs et sûrs,
J’irai à grands pas
Sans cœur de martin-pêcheur
ou ceintures de mouchoirs bénits3,
J’irai par les ténébreux chemins de la vie,
J’irai
De tam-tam
…………….en
…………………tam-tam,
J’irai
Défier les plus tragiques destins,
à la tombe de Nhana4, ressusciter mon amour.
J’irai.

3 Le cœur de martin-pêcheur (coração de conóbia) et les ceintures de mouchoirs bénits (cintas de panos com bênçãos de Dios), « mouchoirs » qui sont d’ailleurs sans doute plus des bandanas que des mouchoirs à proprement parler, désignent manifestement des amulettes.

4 Tombe de Nhana : traduction de campa de Nhana, dont je n’ai trouvé aucune trace, si ce n’est qu’il existe une localité du nom de Nhana en Angola…