World Premiere 2(b): Material from Eric McLuhan’s Class on Subliminals 2

Hi there!

With Prof Eric McLuhan’s permission we continue disclosing the material related to subliminal advertising that he discussed in his class. The first part of this disclosure is available here.

Same as before, his words are in italics, my own remarks in romans.

Without further ado, the floor is his!


Another nice, innocent one.

All the action is, of course, in the glass, in the center two bands.

The scene is romantic: a couple stands on the beach, holding hands and observing a sunset. They are Giacometti-like stick figures, not fully depicted characters. In the distance, in the band above them, they see a square-rigged sailing ship silhouetted under full sail. Romance, nostalgia–nicely executed.

Interesting ambiguity in the copy line, don’t you think? “This country” could be anywhere the ad appears.



Playboy didn’t confine its naughtiness to Oui magazine: they dabbled a bit in their signature mag.


It’s the same technique as here (at the end), with one side, the centerfold, being the nude model and the other side ‘’completing’’ the centerfold subliminally. Here the centerfold is completed by a rather impressive penis penetrating the model in the guise of an airplane. The plane’s tail even provides an optical curvature.


Not all of the subliminals concern sex. Some, a much smaller number of course, work the other end of the life spectrum: death. I’ll send some examples in the next few days.

This Crown Royal ad ran for the longest time. It was everywhere, for over a year. Ad agencies have big budgets, but they are not known for throwing good money after bad, so it must have shown enduring results.

Possibly one reason is that it hands the beholder a subliminal double-whammy of symbols.


Sex and death in the same ad is a rarity: they usually occur in isolation.

All the action is in the bottom half of the page.

Sex is invoked in dozens of ways in ads; death, uses a smaller vocabulary of symbols. One of the main ones is “the hidden enemy”–silent, stealthy underwater creatures such as sharks. Coupled with the threat from the animal is the threat of drowning.

In the bottom left corner, above and left of the word “Have”: a large aquatic predator emerges from the sea (of spilled booze), jaws agape. Big enough to swallow the companion figure on the right. All we see is the head, but that is enough to prod our imaginations to fill in the rest.

To the right, a nude female beckons. Above the words “man cry?” is her torso; from waist to shoulders is clear enough. The right breast is silhouetted, and the left shoulder and arm. The head is obscured but there are vague hints of one in the place where a head ought to be found. Below the torso the legs are evident, and open. The right leg extends from tip of toe, above “Have,” to crotch, above “man.” There, we can see the beginning of the left leg, and imagine the rest.

I think the copy offers a rather strong instance of flimsiness and mere pretext, for the deeper, subliminal content offered by the broken glass and spilled liquid as a good milieu for embeds.


Along similar lines is this one, which you might call The Specimen.


A glass of Puerto Rican Rum splashed over some ice cubes.

The colours are at the cold end of the spectrum–purple, sliver, black: nothing warm or cozy or inviting here.

The exception is dramatic, the red and beige label with the letter A on the side of the glass, which immediately suggests a laboratory instead of bar. The copy at the bottom boasts that the advertisers performed a properly “scientific” quantitative experiment concerning the rum, hence the symbolic  labelled glass. The professional emotion inside a lab is supposed (by the layman) to be comparatively cold, distant, objective.

The death end of the spectrum.

Closer inspection of the glass discloses that the liquid teems with action: it is a virtual aquarium, beginning with the whale (by the tail fins) at the very bottom. In all, altogether about a half dozen fish of various sizes.


A roll(ed cigarette) in the hayloft

Do you remember EVE cigarettes? For a brief time, tobacco manufacturers tried marketing fags designed for fems. Another (slightly earlier) brand was Virginia Slims. Men did not, as a rule, buy or use these brands, though there was only slight difference between these and other cigarettes, other than size. Pricing was competitive with regular cigs. EVEs were introduced in the early ’70s.

This ad is rather rich in symbolism and subliminal suggestion… Let’s take a walk through it. It is nicely crafted, and not overly subtle.


Right off, we have a woman lounging in/beside a stable–traditionally a male preserve. Leather pants–more often menswear than womenswear. (A hint of transvestism.) The hank of rope suggests a bridle–for tethering or leading a large animal. This ad is aimed specifically at women. No men here. The model is looking straight at the female reader–a direct, inviting gaze, nothing demure or hesitant about it, as if to say, “come on; try it!”

Eve–the original Eve–was daring, and a temptress. Never mind that it got her into trouble. She dared–to do forbidden things, to eat the fruit of the tree of knowledge of good and evil. This contemporary Eve is standing, leaning against a post with one leg cocked, i.e., legs somewhat apart. Self-assured, relaxed, in charge.

The headline announces that “There’s a little Eve in every woman”–a little of the daring, the feminine curiosity, the temptress, the unconventional (unconventionality was a selling point at the time).

OK so far.

“Eve” is spelled two ways. As EVE, it refers to the product; as Eve it refers to the woman in the Biblical Garden. The designers are careful to observe this distinction.

Two packs of cigarettes are shown, edge to edge, simulating a book lying open. The text there consists of a garden with Eve prominently displayed. The book, symbolically, naturally, is the Bible and it is open to Genesis and the tale of Eve in the Garden of Eden. No Adam in sight. But there are two Eves, one on the left page and one on the right, side by side in a bed of flowers… The cigarettes displayed also bear the word EVE and the signature band of flowers. The Eve posing here holds one which she has been smoking.

Note that she too is decked in flowers: her jacket mimics the pattern on the package. She and the two EVEs (and the tobacco) are simply rolling in flowers. and the copy line, an injunction, suggests another kind of roll in the hay. Be daring, unconventional… “Try today’s Eve [the woman, by the spelling]. Flowers on the outside. Flavor on the inside.”

Enough said?


Ads play endlessly (pun intended) with the bookends of the life spectrum in their hijinx with subliminals and symbols. To wit, death, and sex. Picking up the Garden of Eden theme and (lesbian) sex theme in the EVE ad, here’s one from the other end.

The model, made up to simulate a death mask, holds a symbolic apple in her hand (the bottle is apple-shaped). Or rather on her hand.

Hand and forearm clearly imitate a serpent.

Serpent + apple are pretty overt echo of the illicit antics in the Garden. Floral pattern on the arm suggests (Edenic) foliage.

And–death motif–the product is named Poison.

The message: take Poison–make it that special “something within you.”

There’s more, but that’s the essence.


Could there be an appeal to the murderer within the woman as well? Poison has always been the “weapon” of the frail sex. Many examples in French and Italian cultures (Naples widows &c).

Another association of ideas from this funerary scene is that of Egyptian tombs, sarcophagi, and mummies, hence of embalming and countering the effects of time, i.e. of aging. Being frozen in eternal beauty.


Another flower from the Garden

Here’s another bit of Garden material. In the 60s and 70s, there was a lot of concern about health and exercise, and the tobacco companies were having a rough time of it. So they all began to emphasize health in every imaginable way in their advertising. It was the dawn of the Green Era.

This ad is for Craven M cigaretes. (M for Menthol–very cool!)


The setting is Edenic, a “natural” setting with all the knobs and whistles: green foliage, flowers, a waterfall (not too large). It fairly screams HEALTHY! Clean air, cool and humid, as the copy emphasizes.



                most refreshing!

Even the package sports the colours white and green.

Overall impression: healthy, natural, clean.

And they boast that the cigarettes have “Just a single drop of menthol.” What could be better?

Everyone knows that cigarettes are bad for the health of the smoker. Reports of people dying from lung disease are too numerous to be ignored. Warnings were appearing on the packages.

The sinister element in the ad, the bit that connects it to death, is on the cigarette itself. Notice the print just below the filter. There is the crown logo followed by the name of the product, Craven M.

The two cigarettes have been rotated ever-so-slightly and the package tilted so that you can read only the end of the name: you see VEN.M on each of the cigarettes displayed. Venom–as in snake venom. It is pure, alright: pure poison.

And the snake is an age-old fixture of The Garden. In this case, lurking in the shadows, off-stage. And the “single drop” is displayed too…

Menthols make 32% of the market (2011), a big share, and women are 1.6 times more likely than men to smoke menthols.

Another study shows that women more than men smoke for the non-nicotine effects of tobacco such as the taste of smoke: “Compared to men, women may smoke less for nicotine and more for the non-nicotine effects of smoking like seeing and smelling tobacco or social pleasures involved in smoking rituals.” (Dr Firuza Parikh, quoted in The Times of India, July 13, 2011)

Advertisers probably deal with the product accordingly. I’d like, then, to spin a little further my yarn about poisoner women (it complements Eric’s analysis and does not negate it in the least). Venom for sale appeals to beings who undergo constant venom depletion within their bodies and need constant replenishment. The message is: Refill your venom glands with Craven M, madame.

It’s like the previous ad: ‘’Something within you is Dior’’ – when the Dior product in question is named Poison. ‘’Something within you is poison,’’ and it’s mighty precious to you!

In French (Dior’s country), ‘’une poison’’ (feminine use, while in its common usage the word is masculine) is a mean woman. In that usage it is a little antiquated, so it won’t ring a bell to the average French shopper (one has to be a little bookish), and the appeal to the meanness of one’s truest self –‘Be yourself, la Poison!’’– is not so obvious either.


Another corpse

Ok, then. Here’s another corpse to consider.
This is an ad for… Opium.


Plain and simple.

For a while, they played with the idea of the inner trip (as here, the Opium user) as a form of death.

The body is frankly corpse-like (I’ll tell you why), yet the name ‘’Opium’’ is somewhat misleading because it associates with catatonic inner trip rather than with, first thing, death.

The name ‘’Opium’’ invites you to construe the scene as depicting a woman high on a trip–in ecstasy. Yet, at the same time, your brain will not fail to register the absence of all paraphernalia associated with opium-smoking or any other intoxicating indulgence. There’s not even a pillow. It’s just a (pale) woman lying flat on her back (not crouching), and for all we know she may be lying on the naked ground. Just like a corpse after sudden, unexpected death.

And I’m sure you can poison someone with opium! Like, say, a rival: the corpse in the picture…

February 2017




World Premiere 2: Material from Eric McLuhan’s Class on Subliminals

In World Premiere: Eric McLuhan says his say about subliminal messages (here), Professor Eric McLuhan talked about his class on perception and subliminals at Ontario College of Art (OCA) in the seventies.

In this correspondence he says he was using a carrousel tray of 80 slides to familiarize his students with the subject. In the mean time, he digitized this material and has been kind enough to email me some of the slides, allowing me to publish them on this blog as another world premiere.

In these slides readers interested in the topic of subliminal messages as used in our mass culture will find not only fine examples of subs’ occurrence in advertising but also a method for their research.

Prof. McLuhan’s comments on his material will appear in italics. In some cases I have allowed myself to add a few remarks.

The first slide he sent me from his carrousel has been already added to my previous World Premiere post as item nr 8 from the posters file.

Then he sent me this painting from Salvador Dali, Slave Market with the Disappearing Bust of Voltaire (1940), which, incidentally, I had already mentioned in my subliminals series (Subliminal Junk X, Case 74 here).


I can name at least two more Dali’s paintings in the same vein: 1/ Metamorphosis of Narcissus; & 2/ Swans Reflecting Elephants. You can google them. Also, at the small Dali Museum in Montmartre (Paris), there is an anamorphosis: A butterfly is painted which reflection on a vertical metal tube transforms into a grinning Harlequin’s face.

Then Eric McLuhan sent me the following.

I generally approach the matter of embedding from the angle of visual puns. Doing so allows the discussion to proceed minus the annoyance of moral indignation.





Then, the word FLY embedded in the intervals between the figures…

I find it really useful as a demo of embedding technique because the object is not presented as a figure but as a pure product of use of interval (ground) and con-figuration.



Here’s another example of embedding that uses con-figuration–that is, ground. The only elements that are to be taken literally appear in the centre strip. From a Ben Casey cartoon.

The Ben Casey exemplifies how an assemblage of disparate elements can be used to compose an image not implicit in any one of them–exactly how subliminals are constructed when a gearshift lever or a baguette serves as a penis, etc…


The mouth and nose of the four-square face is provided by a lamp in the bottom-right square. The bottom-left square, it’s other (rather undefined) deco elements and at the same time the chin.


I use this one, the Family Circus cartoon, to introduce the notion of the “beholder’s share” in completing the image, whether done consciously, as here, or unconsciously, as in the usual round of subliminals in ads.



Let me close with a dandy, one of the most subtle subliminal ads ever made. For Beefeater gin.

The Beefeater ad is an excellent example of an ad designed to be ignored. As such, it does its work while the beholder is occupied elsewhere, in this case, with reading the column of print on the left. The ad itself can be grasped in a second or two at most: there is nothing there, just a few fragments of a situation. The bottle cap, the martini glass and olive and its reflection, the single word. The beholder fills in the rest and thereafter relegates the entire to the area of inattention so the ad continues to work for the next minute or two or three as he reads the print. The entire ad is subliminal.


I get Eric’s point all right, yet my feeling, as I was searching for a subliminal embed, was, perhaps based on a misconstruction of the word “dandy” he used, that the picture was very appealing. I fancy some people may like to linger gazing at it. It magnifies the glass of gin as pure light on a background of unmitigated darkness. The reflections have been airbrushed to produce a vertiginous effect of infinite light-beam plays. It’s a diamond. A diamond for cheap. Real art, I would say. Abstract art. Clean, uncluttered style. It takes a lot of work to streamline an object like this, even if on paper only.


Here are a couple more from the slide tray. I think you’ll enjoy them.

The first is a fake, a send-up: I use it to set up the next two…



After the laughter has died down, comes this one…

From erect to flaccid.



And then this one… (From Good Housekeeping, I think.)

Twinkle did several with the same theme.



The academic reaction to my lectures on subliminals were generally, er, disappointing. Or downright dismissive, to put it mildly. Not serious scholarship. Mind you, I avoided the moral approach entirely and pursued the practise in terms of art technique and visual ambiguity. But the literati, it must be noted, have a profound distaste for puns, visual or otherwise.

Speaking of which…


And in Chatelaine, of all places! Tsk, tsk!
The jock strap as Tote Bag–or is it vice-versa?


Variations on a theme…




The essay to be written (or spoken) on this one is easy, and obvious…
No wedding rings
They’ve been to a party / ball
They’re going to her place
He’s focused outwardly; she, inwardly…

‘How do you know they’re going to her place, I asked. The groceries she’s holding?’

Yes, it is the fact that she is carrying the groceries, cradling the genitalia, clutching the milk to her breast, that tells the story. Normally, the gentleman would carry the bags.


Here’s one for today…
No comment needed.


It seems even more outrageous that advertisers talked of “dirty minds,” about the very few people who voiced their suspicions, given such transparent items…

Hard to believe, isn’t it? The best way to hide something is to put it in plain sight.

Of course they say you have a dirty mind. What else can they say–unless they admit to being naughty?

Tsk, tsk!

Wink wink nudge nudge.


Lipstick ads can usually be counted on to provide a sandbox for the embedders to play in. Here’s a rather exuberant example…

Hey, sport, how’s the old stick?

Moisture-soft lips? Come ON…

Hour after hour? And this was before Viagra and its companions.


The background here again is important. Whereas on the Bols ads the figures (objects: groceries, baguette, bottle and tennis balls…) told the story, here the lipstick is, to be sure, a phallic shape, yet somewhat remotely so. It needs the “moisture” Eric is talking about to specify the effect, and it is provided by the white, marble-like veins of the background wall and their “spurt effect.”



Here is the copy to consider. Meaning subliminal oral sex in the lipstick pointing toward the model’s mouth is not per se sufficient, methodologically speaking, because in any case it is the vocation of lipstick to be applied to the lips, which would make all lipstick ads subliminal. (It would be like saying everything is sexual, like Freudians: eating is a sexual pleasure [orality] etc.)

The copy is about a “big love stick.” Double entendre. The advertiser, however (an imaginary advertiser who would go beyond the ‘dirty mind’ stance), might reply that there is a dissonance in that construction, because of “quick”: doing it quick is not a favorable attribute for a “love stick”… But perhaps it is meant that the stick is quick to get hard, hence that it is a healthy stick and that once it is hard it will not be soft again before a long time… The stick is quick to be a love stick.

Bear in mind that almost every reference to lips in these contexts is also a double entendre: facial lips and genital lips. As, for example, in the Sportstick ad, or in this one (inviting cunnilingus). See also the next few…


The field is rich.



This one deserves prolonged meditation: it is loaded.

First, note the manufacturer is Chap Stick.

Here we go again: same ballpark as SportStick…. Same tune, different key.

Composition: standard eye-leading: eye is led from top left to bottom right. Plunge — Wet Wet — Quencher, Chap Stick–and so down.

The model strides over a gap in the pavement: legs apart. Through that gap/between her legs there gushes a waterfall, a torrent of foamy liquid.

She is airborne (ecstatic?): only the very tip of one toe touches the ground.

The headline tells the reader to take a plunge. Figuratively of course as the depth of this water is an inch or less. But “take the plunge…”

So Chap Stick / Lip Quencher provides the wet wet world–and there they go with lips again. Really subtle!

Now turn to the copy for the second course.

Headline: Come and enjoy MOIST LIPS. Only it has to be read aloud in a suitably excited voice: COME! and enjoy MOIST LIPS.

(Remember the waterfall…)
(Pause for emphasis)
(there’s those lips again).

Then: Once you enter our wet wet moist lips   world, …

It continues,
Chap Stick is
drenched with protective emollients,
overflowing with creaminess,
to soften your lips and keep them lusciously moist.
In mouth-watering creams…

Enough said.



Here are two cliches from the lipstick ads. Lipsticks not only have a very useful name (lips + stick) and set of suggestive (symbolic) phallic associations, their very ubiquity and familiarity blocks the readers’ imaginations from seeing them as anything else.

First, circumcised:


Second, uncircumcised:

…in the inset on the right side.


Also, there is the usual double-entendre about lips, and so on.

Check the main headline: Put your lips in our hands…


Is that a thumb?



It’s amazing, the variety of contexts in which male genitalia can be used!

It’s a visual pun. Puns are the essence of our subject.


This shape can be related to the “super deformed” genre from some Japanese mangas and video games, a type of normed caricature. It’s fine “super deformed” genitalia. I suggest to use this grid when looking for subliminals.


There’s a nice (and innocent, for once) subliminal embed in the top left corner, behind and just below the word, “tu”–a man’s face.


The point is, you examine the model’s expressions and demeanour, and ask, what is on her mind, what is she grooming for? The answer is there, connected to “tu”–second person (male in this case) and very singular. Her dream companion.

There is nothing naughty about this ad or the use of the subliminal (or nearly sublimninal) image since readers can easily discern the ghostly boyfriend if they pay attention. It is just a nicely-orchestrated composition.

I have my own interpretation on this one. The ‘dream companion’ is in the gloom. As I guess people will tend to look at the model, they won’t notice the face in the background. When they see it, for those who do see it, it must be startling, like a spook coming out of the dark… He looks befuddled, as if not well awoken from his eternal sleep. Or sad and melancholy: The man is a suicide. Men will die for this woman. She’s a witch. “Tu” is the informal/intimate you, but also the masterly, the superior you. The advertiser intended to convey a sense of power, magic power and power over males. That the man stands in the dark could also mean the woman will be the one who shines in that pair.


My heartfelt thanks to Eric McLuhan for sharing and commenting this material.


Then there is this.

Just remembered–the very first issue of OUI mag, in 1972, featured a brazen subliminal that might interest you, inasmuch as there was little or no recognition of it–the embed, that is. OUI was published by Playboy.

From Amazon

It is a simple subliminal: open the centerfold and hold it up to the light. One side is a reclining nude. The other has a drawing of Marlon Brando in a rather odd pose. With the light shining through, you see Mr Brando performing cunnilingus on the model.

You might like to add this one to your collection.

I ordered the copy and saw the embed all right. I was to take a picture of it when Prof. McLuhan sent me the picture he himself had taken and just retrieved. Here it is.


For more cases go to Index and my posts in the Subliminals Series.

January 2017

XLI Florilège à charge

J’appelle l’attention des fonctionnaires – les hauts fonctionnaires mais aussi les bas fonctionnaires – de l’Éducation nationale sur ce florilège à charge afin qu’ils retirent sans attendre des programmes scolaires les auteurs cités.

Les citations sont classées dans l’ordre alphabétique du nom des auteurs, et non par thème, afin que même ceux qui ne seraient intéressés que par une seule sorte de préjugé parcourent l’ensemble du florilège et prennent ainsi conscience de l’infamie et de la stupidité d’une grande partie des écrivains et philosophes de l’Occident.

Les préjugés dont témoignent ces citations nauséabondes montrent que les « grands esprits » ne valent rien. La lecture de ces auteurs nuit au conditionnement et à l’ajustement social des jeunes. Une jeune personne passant du temps à les lire est nécessairement mal préparée à la vie dans une société plurielle et harmonieuse.

Toutes sortes de préjugés sont exprimés dans ce florilège, contre la démocratie, le métissage, les femmes, les gays et lesbiennes, les juifs, les noirs, les jaunes, les gens du voyage… Seuls ceux relatifs à l’islam ont été délibérément omis, pour des raisons de sécurité personnelle, mais je peux vous dire qu’ils sont également légion ; vous n’avez qu’à les chercher vous-mêmes.

Ce florilège vous est offert par Funky Pierrot de Casio.



Le petit cri rauque et aigu qui paraît être le fond de la langue arabe (Marcel Aymé, Derrière chez Martin)

Remueur de tout, Napoléon imagina vers cette époque le Grand Sanhédrin : cette assemblée ne lui adjugea pas Jérusalem ; mais, de conséquence en conséquence, elle a fait tomber les finances du monde aux échoppes des Juifs, et produit par là dans l’économie nationale une fatale subversion. (Chateaubriand, Mémoires d’outre-tombe)

À Wilna [pendant la retraite de Russie] on ne trouva que des juifs qui jetaient sous les pieds de l’ennemi les malades qu’ils avaient d’abord recueillis par avarice. (Ibid.)

Impuissante comme la mer à prévoir ses agitations, cette nation [la Chine], qui ne se sauve de la destruction que par sa plasticité, montre partout, – comme la nature, – un caractère antique et provisoire, délabré, hasardeux, lacunaire. … L’homme n’a point fait du sol une conquête suivie, un aménagement définitif et raisonné ; la multitude broute par l’herbe. (Paul Claudel, Connaissance de l’Est)

De peur de donner l’éveil sur ses projets, il tourna carrément à droite, enfila jusqu’au bout les arcades Bab-Azoun, où du fond de leurs noires boutiques des nuées de juifs algériens le regardaient passer, embusqués dans un coin comme des araignées. (Alphonse Daudet, Tartarin de Tarascon)

Dans un coin, sous une tente rapetassée de mille couleurs, un greffier maure, avec un grand livre et des lunettes. Ici, un groupe, des cris de rage : c’est un jeu de roulette, installé sur une mesure à blé, et des Kabyles qui s’éventrent autour… Là-bas, des trépignements, une joie, des rires : c’est un marchand juif avec sa mule, qu’on regarde se noyer dans le Chéliff… (Ibid.)

[Au casino] Plus loin, ce sont des tribus de juifs algériens, jouant en famille. Les hommes ont le costume oriental hideusement agrémenté de bas bleus et de casquettes de velours. Les femmes, bouffies et blafardes, se tiennent toutes raides dans leurs étroits plastrons d’or… Groupée autour des tables, tout la tribu piaille, se concerte, compte sur ses doigts et joue peu. De temps en temps seulement, après de longs conciliabules, un vieux patriarche à barbe de Père éternel se détache, et va risquer le douro familial… C’est alors, tant que la partie dure, un scintillement d’yeux hébraïques tournés vers la table, terribles yeux d’aimant noir qui font frétiller les pièces d’or sur le tapis et finissent par les attirer tout doucement comme par un fil. (Ibid.)

Les huit petites Péruviennes avec leur teint de safran, leurs traits en désordre, les rubans vifs de leurs toilettes tranchant sur les tons de lézard des modes anglaises, pauvres petits pays-chauds qu’on se figurait si bien grimaçant, gambadant à la cime des cocotiers et qui, plus encore que les autres victimes, faisaient peine à regarder dans cet état de mutisme et de congélation. (Alphonse Daudet, Tartarin sur les Alpes)

Velu, hirsute, criard, avec sa devise de « Fen dé brut !… faisons du bruit !… » le lieutenant de la milice était tellement du Midi qu’il en était nègre, et nègre pas seulement par la noirceur de la peau et les cheveux crépus, mais aussi par sa lâcheté, son désir de plaire, dansant toujours la bamboula du succès devant le plus fort. (Alphonse Daudet, Port-Tarascon)

Il y avait chez ces juives de Bordeaux une crasseuse rapacité, un amour de l’expédient, qui les faisait rester à la maison des journées entières couvertes de guenilles, en camisoles sur des jupes à volants, aux pieds des vieux souliers de bal, et c’est ainsi que Numa les trouvait le plus souvent, en train de jouer aux cartes et de s’injurier comme dans une voiture de saltimbanques. (Alphonse Daudet, Numa Roumestan)

Ces goûts abominables [l’homosexualité], d’où viennent-ils ? Partout d’une pauvreté d’organisation dans les jeunes gens, et de la corruption de la tête dans les vieillards. De l’attrait de la beauté dans Athènes, de la disette des femmes dans Rome, de la crainte de la vérole à Paris. (Diderot, Le Rêve de d’Alembert)

Il entra. C’était un homme de taille moyenne, aux cheveux, à la barbe et aux yeux noirs, avec quelque chose de youpin (Sheeny) s’agissant du nez. (Arthur Conan Doyle, Les Mémoires de Sherlock Holmes)

[Dans la bouche de Sherlock Holmes, pour dire que la personne est endettée] Il est entre les mains des Juifs. (Arthur Conan Doyle, Les Archives de Sherlock Holmes)

Malone vit ses entrées à Fleet Street bloquées par la rumeur de son indépendance. Sa place au sein de la rédaction fut prise par un jeune juif alcoolique qui se fit immédiatement accepter par une série d’articles hautement caustiques sur les phénomènes psychiques, émaillés d’assurances qu’il abordait le sujet dans un esprit parfaitement ouvert et impartial. (Arthur Conan Doyle, Au pays des brumes)

Quand elles arrivent dans nos villes [les femmes étrangères], avec leurs superbes bagages, les belles à peu près nues sous leur soie ou leur fourrure, les laides portant arrogamment leur laideur comme une beauté parce que c’est une laideur étrangère, c’en est fini, dans l’armée et dans l’art, de la paix des ménages. Car le goût de l’étranger agit plus puissant sur un homme que le goût du foyer. (Jean Giraudoux, Amphitryon 38)

Les Orientaux n’avaient pas leurs pareils pour imaginer des erreurs colossales, des produits du délire de cerveaux malades. (Knut Hamsun, Mystères)

Pour la femme, elle est telle que tous les sages le savaient déjà : pourvue de facultés infiniment médiocres, mais riche d’irresponsabilités, de vanité, de frivolité. Elle a beaucoup de l’enfant, sans rien de son innocence. (Knut Hamsun, Un vagabond joue en sourdine)

Il était ce qu’il avait l’air d’être, un sang-mêlé, sans empreinte forte, ce n’était pas un pur-sang, seulement un mélange, inauthentique, un peu de tout, habile en matières scolaires, mais hors d’état de faire de grandes choses. (Knut Hamsun, Mais la vie continue)

Nous trouvons dans la religion hindoue l’abandon à la sensualité la plus profonde, la plus grossière, même comme culte, et d’autre part la fuite dans l’abstraction la plus haute et la plus vide, par suite, dans la négation pure, le néant – le sublime qui consiste à renoncer à tout le concret. (Hegel, Leçons sur la philosophie de l’histoire : La Philosophie orientale)

La philosophie hindoue est une philosophie dont le fond est essentiellement puéril. Ses abstractions les plus sublimes s’achèvent immédiatement en images des plus matérielles, en comparaisons tirées de la vie ordinaire qui les confirment seules. (Ibid.)

La langue chinoise est si peu précise qu’elle n’a ni préposition, ni désignation des cas, des mots sont mis plutôt les uns à côté des autres. Les déterminations demeurent ainsi dans l’indétermination. (Ibid.)

Les corps privés réguliers, mais illicites, sont ceux dont les membres s’unissent en une seule personne qui les représente, sans aucune autorisation publique du tout. Ce sont les regroupements de mendiants, de voleurs et de gitans formés pour mieux organiser mendicité et vol. (Hobbes, Léviathan)

Les juifs triomphent, groupe avare / Et sans foi (Victor Hugo, Les Châtiments)

Tous sont contents, soudards, francs viveurs, gens dévote … / Grecs, juifs, quiconque a mis sa conscience en vente ; / Quiconque vole et ment cum privilegio (Ibid.)

Et si quelque bandit, corse, juif ou païen, / Vient nous aider avec le parjure à la bouche, / Le sabre aux dents, la torche au poing, sanglant, farouche, / Volant et massacrant, nous lui dirons : C’est bien ! (Ibid.)

Boursier qui tonds le peuple, usurier qui le triches, / Gais soupeurs de Chevet, ventrus, coquins et riches, / Amis de Fould le juif et de Maupas le grec, / Laissez le pauvre en pleurs sous la porte cochère ; / Engraissez-vous, vivez, et faites bonne chère… – / Mangez, moi je préfère, / Probité, ton pain sec. (Ibid.)

Au poëte qu’emporte l’âme, / Qui combat dans leur culte infâme / Les payens comme les hébreux, / Et qui, la tête la première, / Plonge, éperdu, dans la lumière, / À travers leur dieu ténébreux ! (Victor Hugo, L’Art d’être grand-père)

Ces vices contre nature (crimina carnis contra naturam) [l’homosexualité et la bestialité] que l’on qualifie aussi d’innommables, en tant que lésion faite à l’humanité en notre propre personne, aucune restriction ni aucune exception ne saurait les soustraire à une totale réprobation. (Kant, Métaphysique des mœurs)

Comment va-t-on s’y prendre pour punir des crimes qui ne permettent aucune riposte, soit parce que les peines seraient en soi impossibles soit parce qu’elles constitueraient elles-mêmes un crime punissable envers l’humanité en général, comme par exemple dans le cas de viol, dans celui de pédérastie ou de bestialité ? Les deux premiers devraient être punis de castration (ce qu’a subi un eunuque blanc ou noir au sérail), le dernier, d’expulsion à perpétuité de la société civile, car le criminel s’est lui-même rendu indigne de la société humaine. (Ibid.)

Les nègres d’Afrique n’ont par nature aucun sentiment qui s’élève au-dessus du puéril. M. Hume défie qui que ce soit de citer un seul exemple d’un nègre ayant montré du talent et affirme que parmi les centaines de milliers de Noirs que l’on transporte de leur pays dans d’autres, bien qu’un très grand nombre d’entre eux soient mis en liberté, il ne s’en est jamais trouvé un seul qui, soit en art, soit dans les sciences, ou en quelque autre louable qualité, ait joué un grand rôle, alors que parmi les Blancs il en est constamment qui, partis des derniers rangs du peuple, s’élèvent soudain et, grâce à des dons supérieurs, acquièrent de la considération dans le monde. … La religion fétichiste, largement répandue parmi eux, est peut-être une sorte d’idolâtrie qui s’enfonce aussi loin dans la puérilité qu’il semble possible à la nature humaine. … Les Noirs sont très vaniteux, mais à la manière nègre, et si bavards qu’il faut les disperser à coups de bâtons. (Kant, Observations sur le sentiment du beau et du sublime)

Ils ont quelque chose de sauvage en eux, qui fait qu’ils ne peuvent pas habiter longtemps sous le toit d’une maison, et qui les pousse à errer sur les routes. … Et si, par extraordinaire, un romanichel s’est civilisé assez pour travailler, tu ne le verras jamais rien exécuter de neuf : il ne fera que rapiécer et rafistoler des vieilleries. (Selma Lagerlöf, Le Monde des trolls)

Nous traversâmes cette Babel [Singapour] au soleil levant. Et puis ce fut une émotion, de retrouver là, à deux pas de l’immonde grouillement chinois, le calme d’une église française. (Pierre Loti, Pêcheur d’Islande)

Cette macaque de confiance [la négresse Kadidja] (Pierre Loti, Aziyadé)

…avec une intonation aiguë de négresse ou de macaque (Ibid.)

De ce fouillis de putréfaction matérielle et spirituelle, les blasphèmes d’une centaine de dialectes assaillent le ciel. … Des faces basanées, marquées par le péché, disparaissent des fenêtres quand des visiteurs s’aventurent jusque-là. La police désespère d’y ramener l’ordre, et essaye plutôt d’élever des barrières pour protéger le monde extérieur de la contagion. (Howard P. Lovecraft, Horreur à Red Hook)

Aux États-Unis, le nom d’« Empire invisible » évoque un groupe de nobles gentlemen sudistes, souvent calomniés, qui protégèrent leurs foyers des menées diaboliques des nègres et des aventuriers venus du Nord pendant les années d’anarchie qui suivirent la guerre de Sécession : le redoutable Ku-Klux-Klan. (Howard P. Lovecraft, Au rédacteur en chef de The All-Story Weekly, collection Bouquins, volume I)

Ne me dis plus [s’adresse à un Grec] ton frère, sinon je vais, moi [Celte], t’appeler ma sœur. (Martial, Épigrammes)

Malgré leur misère et l’espèce d’aversion qu’ils inspirent, les Bohémiens jouissent cependant d’une certaine considération parmi les gens peu éclairés, et ils en sont très vains. Ils se sentent une race supérieure pour l’intelligence et méprisent cordialement le peuple qui leur donne l’hospitalité. (Mérimée, Carmen)

Rosine est de cette branche [des Juifs] dont le type roux dominant est plus répugnant encore que tous les autres. Où les hommes ont la poitrine étroite et de longs cous de poulet avec des pommes d’Adam proéminentes. Tout chez eux semble couvert de taches de rousseur. Et ces hommes doivent souffrir pendant toute leur existence la torture lancinante de leurs désirs lubriques, contre lesquels ils mènent secrètement une guerre ininterrompue et vaine. (Gustav Meyrink, Le Golem)

C’est comme un nouvel État dans l’État : et celui qui est à la cour, à Paris, dans les provinces, qui voit agir des ministres, des magistrats, des prélats, s’il ne connaît les femmes qui les gouvernent, est comme un homme qui voit bien une machine qui joue, mais qui n’en connaît point les ressorts. (Montesquieu, Lettres persanes)

À l’Est, le style byzantin se mélangea avec les traditions des populations locales, en particulier avec la Perse de la période sassanide, et produisit d’Ispahan à Grenade toutes les œuvres que l’on nomme de manière erronée l’art arabe (car les Arabes n’ont jamais eu d’art). (William Morris, Essais)

L’homme qui ne se laisse pas élever, l’homme du mélange incohérent, le tchândâla (Nietzsche, Le Crépuscule des idoles)

La Révolution française, cette farce sinistre et inutile (Nietzsche, Par-delà le bien et le mal)

Les Anglo-Saxons parmi les spectateurs se détournèrent avec dégoût [du massacre des lapins enfermés dans l’enclos géant] mais le sang chaud, dégénéré des Portugais, Mexicains et demi-Espagnols bouillait d’excitation à ce massacre en masse. (Frank Norris, La Pieuvre)

Va te faire voir par les crouilles. (Raymond Queneau, Zazie dans le métro) + le fakir Crouïa Bey (Pierrot mon ami)

Renfermés, comme tous les peuples sémitiques, dans le cercle étroit du lyrisme et du prophétisme, les habitants de la péninsule arabique n’ont jamais eu la moindre idée de ce qui peut s’appeler science ou rationalisme. (Ernest Renan, Averroès et l’Averroïsme)

Jamais dans une monarchie l’opulence d’un particulier ne peut le mettre au-dessus du prince ; mais dans une république elle peut aisément le mettre au-dessus des lois. (Rousseau, Lettre à d’Alembert)

[Rousseau décrit sa conversion forcée au catholicisme, dans son jeune âge] Rien du faste catholique ne fut omis pour rendre la solennité plus édifiante pour le public, et plus humiliante pour moi. Il n’y eut que l’habit blanc, qui m’eût été fort utile, et qu’on ne me donna pas, comme au Maure, attendu que je n’avais pas l’honneur d’être Juif. (Rousseau, Les Confessions)

Le pays n’est pas indifférent à la culture des hommes ; ils ne sont tout ce qu’ils peuvent être que dans les climats tempérés. Dans les climats extrêmes le désavantage est visible. … Il paraît encore que l’organisation du cerveau est moins parfaite aux deux extrêmes. Les Nègres ni les Lapons n’ont pas le sens des Européens. Si je veux donc que mon élève puisse être habitant de la terre, je le prendrai dans une zone tempérée ; en France, par exemple, plutôt qu’ailleurs. (Rousseau, Émile ou de l’éducation)

Quand les femmes seront ce qu’elles doivent être, elles se borneront aux choses de leur compétence, et jugeront toujours bien ; mais depuis qu’elles se sont établies les arbitres de la littérature, depuis qu’elles se sont mises à juger les livres et à en faire à toute force, elles ne connaissent plus rien. Les auteurs qui consultent les savantes sur leurs ouvrages sont toujours sûrs d’être mal conseillés : les galants qui les consultent sur leur parure sont toujours ridiculement mis. (Ibid.)

Une femme bel esprit est le fléau de son mari, de ses enfants, de ses amis, de ses valets, de tout le monde. De la sublime élévation de son beau génie, elle dédaigne tous ses devoirs de femme, et commence toujours par se faire homme à la manière de mademoiselle de Lenclos. Au-dehors, elle est toujours ridicule et très justement critiquée, parce qu’on ne peut manquer de l’être aussitôt qu’on sort de son état et qu’on n’est point fait pour celui qu’on veut prendre. Toutes ces femmes à grands talents n’en imposent jamais qu’aux sots. (Ibid.)

Le système républicain est pour l’homme autant contre nature qu’il est défavorable à la vie intellectuelle supérieure, aux arts et aux sciences. (Schopenhauer, Éthique et Politique)

Je dois parfois m’effrayer lorsque, revenant de mes études orientalistes, je prends les écrits des esprits les plus remarquables des XVIe et XVIIe siècles, et que je vois à quel point ils sont paralysés par la pensée fondamentale des juifs et entravés de tous côtés. (Schopenhauer, Sur la religion)

…en Europe, ce continent si imprégné de fœtor judaicus [puanteur juive] que l’évidente et simple vérité : « L’animal est essentiellement la même chose que l’homme » est un paradoxe choquant. (Ibid.)

Nous trouvâmes Hildesheim à son bureau, un juif assez conforme au type du théâtre Adelphi, avec un nez comme un mouton, et un fez. (Bram Stocker, Dracula)

J’ai vu l’Orient, cet immense cadavre (Strindberg, L’Écrivain)

La femme devrait être contrainte d’aller chercher du travail au lieu de faire, comme maintenant, des pétition accompagnées de gémissements et de menaces, et en même temps il devrait lui être imposé de participer, avec ce qu’elle gagnerait, à son entretien et à celui des enfants. Ainsi le père de famille s’émanciperait-il de son esclavage. (Ibid.)

Poussée à l’extinction d’une race, puisqu’elle se sent un être dégénéré, en décomposition, elle se dissimule derrière des phrases sur l’existence vouée à un but supérieur, à l’humanité. (Strindberg, Le Plaidoyer d’un fou)

L’amour est un acte d’autofécondation du mâle, parce que c’est l’homme qui aime et qu’il est illusoire de croire qu’il est aimé de sa femme, son double, sa propre création. (Strindberg, Légendes)

Victime d’une croyance erronée (qui a saisi même des cerveaux plus forts) selon laquelle la femme, cette forme rabougrie de l’être humain, stade intermédiaire vers l’homme, le maître de la création, le créateur de la culture, serait égale à l’homme ou pourrait l’être, et se développerait en un effort déraisonnable qui la fait tomber. Déraisonnable parce qu’une forme rabougrie, régie par les lois de la reproduction, finit toujours par naître rabougrie et ne peut jamais atteindre celui qui a de l’avance, selon la formule : A (l’homme) et B (la femme) émanent du même point C ; A (l’homme) avec une vitesse de disons 100 et B (la femme) avec une vitesse de 60. Quand, demande-t-on, B rattrapera-t-il A ? – Réponse : Jamais ! ni à l’aide d’un enseignement égal, d’un droit de vote égal, de désarmement et de tempérance, aussi peu que deux lignes parallèles peuvent jamais se recouper l’une l’autre. (Strindberg, préface à Mademoiselle Julie)

En réalité, la femme n’était qu’une forme intermédiaire entre l’homme et l’enfant – ce qui ressortait de la gestation, pendant une des phases de laquelle le mâle était femelle tandis que, jamais, le contraire n’eut lieu. (Strindberg, Au bord de la vaste mer)

Comme le reste de son sexe stupide, elle était gouvernée par l’engouement et non par la raison. (William Thackeray, Barry  Lyndon)

Les Juifs, dans la suite des temps, se vantèrent d’être descendus d’Abraham, comme les Francs descendent d’Hector, et les Bretons de Tubal. Il est constant que la nation juive était une horde très moderne ; qu’elle ne s’établit vers la Phénicie que très tard ; qu’elle était entourée de peuples anciens ; qu’elle adopta leur langue ; qu’elle prit d’eux jusqu’au nom d’Israël, lequel est chaldéen, suivant le témoignage même du juif Flavius Josèphe. On sait qu’elle prit jusqu’aux noms des anges chez les Babyloniens ; qu’enfin elle n’appela Dieu du nom d’Éloï, ou Éloa, d’Adonaï, de Jehova ou Hias, que d’après les Phéniciens. (Voltaire, Dictionnaire philosophique)

Il n’y a point d’homme un peu instruit qui ne sache que le texte [de la Genèse] porte : « Au commencement, les dieux firent le ciel et la terre. » Cette leçon est d’ailleurs conforme à l’ancienne idée des Phéniciens, qui avaient imaginé que Dieu employa des dieux inférieurs pour débrouiller le chaos. (Ibid.)

Le jardin d’Éden est visiblement pris des jardins d’Éden à Saana, dans l’Arabie heureuse, fameuse dans toute l’antiquité. Les Hébreux, peuple très récent, étaient une horde arabe. Ils se faisaient honneur de ce qu’il y avait de plus beau dans le meilleur canton de l’Arabie. (Ibid.)

Tu [Job] n’étais point juif : on sait que le livre qui porte ton nom est plus ancien que le Pentateuque. Si les Hébreux, qui l’ont traduit de l’arabe, se sont servis du mot Jéhovah pour signifier Dieu, ils empruntèrent ce mot des Phéniciens et des Égyptiens. (Ibid.)

Au crédit du despote, on peut remarquer qu’en tant qu’individu il est susceptible d’avoir de la culture, tandis que le foule, étant un monstre, n’en a aucune. (Oscar Wilde, L’Âme de l’homme sous le socialisme)

Il y a trois sortes de despote : celui qui tyrannise les corps, celui qui tyrannise les âmes, et celui qui tyrannise à la fois les corps et les âmes. Le premier s’appelle le Prince, le deuxième s’appelle le Pape, le troisième s’appelle le Peuple. (Ibid.)

Il y avait là, en un groupe tumultueux, toute une juiverie malpropre, de grasses faces luisantes, des profils desséchés d’oiseaux voraces, une extraordinaire réunion de nez typiques, rapprochés les uns des autres, ainsi que sur une proie, s’acharnant au milieu de cris gutturaux, et comme près de se dévorer entre eux. (Zola, L’Argent)

En  remarquant que les morts, derrière ce vilain monde, n’avaient plus de souliers, les pieds nus et blêmes, il finit par comprendre que c’étaient là des rôdeurs qui suivaient les armées allemandes, des détrousseurs de cadavres, toute une basse juiverie de proie, venue à la suite de l’invasion. (Zola, La Débâcle)

Le Ghetto, récemment rasé, avait, depuis des siècles, imprégné le sol d’une telle pourriture humaine, que l’emplacement, demeuré nu, plein de bosses et de fondrières, exhalait toujours une infâme pestilence. On faisait bien de le laisser longtemps se sécher ainsi et se purifier au soleil. (Zola, Rome)

L’extrême-Orient immobile, la Chine et le Japon mystérieux, tout le pullulement menaçant de la race jaune (Ibid.)

Sans doute, avec l’espoir entêté du triomphe de sa race [juive], se consolant de l’échec de son premier calcul, se disait-il qu’une femme comme Eve était un bon dissolvant dans une famille chrétienne, dont l’action aiderait à faire tomber aux mains juives tout l’argent et toute la puissance. (Zola, Paris)

C’est le vieux rêve sémite de l’Évangile que balaie la claire raison latine, appuyée sur la science moderne. (Ibid.)


J’arrête là, car l’indignation qui me submerge est trop forte et m’étouffe, mais sachez que le sujet est loin d’être épuisé et que j’y reviendrai !

En attendant, vous pouvez voir ce que disent aussi

Jean-Paul Sartre sur les gays, ici

George Bernard Shaw sur les femmes, ici (anglais)

Friedrich Engels sur l’immigration, ici (anglais)

et prendre connaissance de cette longue citation d’Henry Miller (même les pornographes ne sont pas tous recommandables !) :

De même que la perspective est absente des œuvres des primitifs italiens, de même dans ce vieux petit quartier d’où l’on déracina mon enfance, on trouvait ces plans parallèles verticaux qui servaient de tréteaux à tous les événements et par lesquels, de strate en strate, tout se communiquait, comme par osmose. Les frontières étaient vivement tranchées, clairement définies, mais elles n’étaient pas infranchissables. En ce temps-là, j’étais un petit garçon et je vivais tout près de la limite qui séparait le côté nord du côté sud de la ville. Mon quartier tirait tout juste un peu vers le côté nord, à quelques pas d’une large avenue qui s’appelait North Second Street et qui était pour moi la vraie ligne frontière entre nord et sud. En réalité, la limite était Grand Street, qui menait au Ferry de Broadway, mais cette rue n’avait pour moi aucun sens, sauf qu’elle commençait déjà à être envahie par les Juifs. Non, la rue du mystère, la frontière entre deux mondes, c’était North Second Street. Je vivais donc entre deux frontières, l’une réelle, l’autre imaginaire – c’est ainsi que j’ai vécu toute ma vie. Il y avait aussi une petite rue, pas plus longue qu’un pâté de maisons, qui s’étendait entre Grand Street et North Second Street et qu’on appelait Fillmore Place. Cette petite rue s’ouvrait un peu obliquement, face à la maison que possédait mon grand-père et où nous vivions. C’était la rue la plus enchanteresse que j’aie jamais vue de ma vie. Rue idéale – pour petits garçons, pour amoureux, maniaques, ivrognes, escrocs, débauchés, bandits, astronomes, musiciens, poètes, tailleurs, cordonniers, politiciens. En fait, on ne pouvait trouver mieux dans le genre : elle contenait tous les spécimens de la race humaine, chacun formant un monde à soi seul et tous vivant harmonieusement et inharmonieusement, mais ensemble, formant une corporation solide, une spore humaine, un tissu serré qui ne pouvait se désintégrer que si la rue même venait à se disloquer.

Du moins c’est ce qu’il semblait. Jusqu’à ce que l’on eût ouvert au public le pont de Williamsburg ; alors arrivèrent les Juifs de Delancey Street, New York. Cette invasion entraîna la désintégration de notre petit monde, de la petite rue de Fillmore Place qui, comme le disait bien son nom, était la rue de la valeur, de la dignité, de la lumière, des surprises. Vinrent les Juifs, disais-je, et comme des mites il se mirent à dévorer l’étoffe de notre vie jusqu’à ce que plus rien ne restât, que cette présence miteuse qu’ils traînent avec eux partout où ils vont. Bientôt la rue se mit à puer, la vraie population émigra, les maisons commencèrent à se carier, les perrons eux-mêmes s’en allèrent en morceaux, comme les peintures. La rue prit l’air d’une bouche malpropre à laquelle manquent toutes ses dents de devant, décorée çà et là d’horribles racines charbonneuses et béantes, lèvres putrescentes, voûtes palatales en ruine. Les détritus s’amoncelèrent à hauteur de literies bouffies, de vermine, de cafards, de sang caillé. Le signe Kasher fit son apparition sur les vitrines et ce ne furent partout que volailles, cornichons flasques et aigres, énormes miches de pain. Ce fut un déluge de voitures d’enfants, dans les passages, sur les perrons, dans les petites cours, devant les boutiques. Et dans ce bouleversement, la langue anglaise fut elle aussi engloutie ; on n’entendit plus que le yiddish, plus que cette langue crachotante, suffocante, sifflante où Dieu et légumes avariés ont même son et même sens.

Nous fûmes des premiers à fuir devant l’invasion. Deux ou trois fois l’an je revenais dans ce vieux quartier, pour un baptême, la Noël, le Thanksgiving. À chaque visite, je trouvais que quelque chose que j’avais aimé et chéri, avait disparu. Un vrai cauchemar. De mal en pis. La maison où s’entêtaient à vivre les parents que je venais voir, ressemblait à une vieille forteresse en ruine ; il s’étaient réfugiés dans une aile de la forteresse, maintenant tant bien que mal une vie déserte, insulaire, et commençant eux-mêmes à prendre cet air de moutons traqués et humiliés. Ils allaient jusqu’à faire des distinctions entre leurs voisins juifs, trouvant certains d’entre eux très humains, très braves, propres, bons, sympathiques, charitables, etc., etc. Cela me fendait le coeur. J’aurais volontiers pris une mittrailleuse et fauché tout le quartier, indifféremment, Juifs et Gentils.

Henry Miller, Tropique du Capricorne