Cette introduction peut être courte, en renvoyant à celle de la bibliographie « Islamologie dans les régimes fascistes » (ici) pour un exposé de la méthode, qui est la même dans les deux cas.

L’indologie se rapporte aux œuvres portant sur les religions spécifiquement indiennes (védisme, hindouisme, jaïnisme) et les traits culturels qui leur sont liés.

S’agissant de la bouddhologie, il existe à cette époque une relativement abondante littérature, en Allemagne notamment, dans les domaines de la Sinologie et de la Japonologie. Très vraisemblablement, la plus grande partie de ces œuvres aborde plus ou moins la question du bouddhisme, mais comme il est tout de même difficile d’évaluer, sans avoir eu le livre en main, l’importance de ce thème particulier dans le traitement du sujet par l’auteur à moins que le titre de l’œuvre ne l’indique explicitement, j’ai laissé de côté nombre d’ouvrages dans ces deux domaines qui mériteraient peut-être de figurer dans ma liste. La même remarque s’applique en ce qui concerne l’Inde.

Un sinologue peut, dans un texte qui ne se veut pas général, ne pas du tout s’intéresser au bouddhisme et se concentrer sur le confucianisme, le chamanisme ancien, la littérature laïque ou bien d’autres choses. D’un autre côté, un bouddhologue peut difficilement maîtriser toutes les langues de l’aire culturelle bouddhiste dans le monde et se spécialisera donc dans une certaine portion de cette aire, que ce soit la Chine, le Japon, la Thaïlande, les anciens royaumes indo-bouddhiques d’Asie du Sud-Est, etc.

Je ne me suis pas cantonné aux travaux universitaires qui relèvent de ces deux branches. Cependant, je me suis là aussi montré parcimonieux dans mes choix, pour les vulgarisations historiques et récits de voyage, ou encore pour les autres types de travaux universitaires, ethnologiques, géopolitiques…, qui abordent de toute évidence les religions indiennes et le bouddhisme comme facteurs politico-culturels, mais peut-être marginalement ou superficiellement, chaque fois que le titre ne laisse pas suggérer un gros plan sur ces aspects.

*

Troisième Reich allemand

.

AGNAR B., Deutsches Gottestum und Buddhismus, 1934 (Divinité allemande et bouddhisme)

ALSDORF Ludwig, Die Pratyayas. Ein Beitrag zur indischen Mathematik, 1933 (Les pratyayas : Une contribution aux mathématiques indiennes) ; Indien, 1940 (L’Inde) ; Deutsch-indische Geistesbeziehungen, 1942 (Les liens intellectuels entre l’Allemagne et l’Inde)

Alsdorf est, avec les professeurs Paul Thieme et Walther Schubring (voir ces noms) et l’Indien Subhas Chandra Bose, un fondateur de la Société Inde-Allemagne (Deutsch-Indische Gesellschaft) en 1942. Nsdap.

Pour expliciter notre méthode, et le choix de retenir un ouvrage intitulé simplement L’Inde dans la présente bibliographie malgré ce que nous avons écrit en introduction, sachant qu’Alsdorf passe pour un éminent indologue de son temps, il est évident qu’un traité même général sur l’Inde écrit par lui fait fond sur des connaissances approfondies en indologie (en particulier sur les religions indiennes puisque sa thèse doctorale porte sur le jaïnisme) et ne saurait être, par conséquent, un simple compte rendu journalistique de quelques questions politiques et économiques de son temps. Le titre complet du livre « L’Inde » est Indien. Geschichte der englischen Herrschaft, c’est-à-dire l’histoire de la domination anglaise, mais la remarque reste utile dans un exposé de la méthode, et le thème de la politique religieuse de la Grande-Bretagne en Inde doit être fortement présent dans le livre compte tenu de la formation de l’auteur.

AHMAD Hafiz Manzooruddin, Geheimes Indien? Indien von einem Inder gesehen, 1937 (Inde mystérieuse ? L’Inde vue par un Indien) ; Indien ohne Wunder, 1942 (L’Inde sans prodiges) ; Thailand. Land der Freien, 1943 (Thaïlande, le pays des hommes libres)

Vice-président de l’Islamische Institut à Berlin.

AMMER Karl, Die Vergleiche im Rigveda, 1939 Diss. (Les comparaisons dans le Rigveda)

AUFHAUSER Johann Baptist, Asien am Scheideweg: Christentum – Buddhismus – Bolschewismus, 1933 (L’Asie à la croisée des chemins : Christianisme, bouddhisme, bolchévisme)

Théologien catholique.

BECKH Hermann, Der Hymnus an die Erde. Aus dem altindischen Atharvaveda übersetzt und erläutert, 1934 (L’hymne à la terre : Traduit de l’ancien Atharvaveda et commenté) ; Indische Weisheit und Christentum, 1938 (Sagesse indienne et christianisme [posthume])

Orientaliste et anthroposophe.

BEYTHAN Hermann, Was ist Indien? 1942 (Qu’est-ce que l’Inde ?)

Missionnaire protestant en Inde. Auteur d’une grammaire du tamoul en 1943. L’orientaliste Dr. Klaus Karttunen écrit sur son site internet : «is said to have translated Hitler’s Mein Kampf into Tamil.»

BOHNER Hermann, Legenden aus der Frühzeit des japanischen Buddhismus, 1935 (Légendes des premiers temps du bouddhisme japonais)

Japonologue, bon connaisseur réputé du théâtre nô.

BRELOER Bernhard, Alexanders Kampf gegen Poros, 1933 (Le combat d’Alexandre le Grand contre Poros [roi des Pauravas, en Inde]) ; Fontes historiae religionum Indicarum, 1939

Indologue. Nsdap.

CORNELIUS Friedrich, Indogermanische Religionsgeschichte. Die Entwicklung der indogermanischen Religion und Grundlinien ihrer Fortbildung bei den indogermanischen Einzelvölkern, 1942 (Histoire de la religion indogermanique : Développement de la religion indogermanique et grandes lignes de son évolution chez les différents peuples indogermaniques)

Historien. Nsdap, collaborateur de l’Institut de recherche sur la question juive (Institut zur Erforschung der Judenfrage).

DAHLKE Bertha, Die Brockensammlung: Zeitschrift für angewandten Buddhismus, 1928-1938 (La collection de tessons : Journal de bouddhisme appliqué)

Sœur du bouddhiste allemand et introducteur du bouddhisme en Allemagne Paul Dahlke. À la mort de ce dernier en 1928, elle poursuivit la publication de sa revue, ici listée, jusqu’en 1938.

ESSER Albert, Die Ophthalmologie des Suśruta, 1934 (L’ophtalmologie de Sushruta [chirurgien ayurvédique, 1500 BC])

Ophtalmologue et historien de la médecine.

FICK Richard, Die buddhistische Kultur und das Erbe Alexanders des Großen, 1933 (La culture bouddhiste et l’héritage d’Alexandre le Grand) ; Der indische Weise Kalanos und sein Flammentod, 1938 (Le sage indien Calanos et sa mort par immolation)

FILCHNER Wilhelm, Kumbum Dschamba Ling. Das Kloster der hunderttausend Bilder Maitreyas. Ein Ausschnitt aus Leben und Lehre des heutigen Lamaismus. Nach Beobachtungen während seiner Tibetexpedition 1926/28, 1933 avec Wilhelm Alexander Unkrig (Kumbum Jampa Ling, le monastère aux cent mille images de Maitreya : Vues sur le mode de vie et l’enseignement du lamaïsme contemporain, d’après les observations de l’auteur lors de son expédition au Tibet de 1926 à 1928) ; Im Machtbereich des Dalai-Lama, 1944 (Au royaume du Dalaï-Lama)

Explorateur et géographe. Membre de la Société pour l’hygiène raciale (Gesellschaft für Rassenhygiene).

FISCHER Kurt, Zeitschrift Buddhistisches Leben und Denken, 1930-1942 (Vie et pensée bouddhistes)

Bouddhiste allemand, fondateur et dirigeant du journal ici présenté, de 1930 à sa mort.

FISCHER Otto, Kunstwanderungen auf Java und Bali, 1941 (Promenades artistiques à Java et Bali [la religion de Bali est l’hindouïsme])

FORKE Alfred, Geschichte der mittelalterlichen chinesischen Philosophie, 1934 (Histoire de la philosophie chinoise du moyen-âge) ; Geschichte der neueren chinesischen Philosophie, 1939 (Histoire de la philosophie chinoise moderne) [Ne manque pas de traiter les contributions du bouddhisme à la philosophie chinoise] ; Chinesische und indische Philosophie, 1944 (Philosophie chinoise et indienne [posthume])

Sinologue. Auteur d’une histoire de la philosophie chinoise en trois volumes qui fait référence (deux volumes publiés sous le Troisième Reich, précités). Signataire de la Profession de foi des professeurs allemands à Adolf Hitler (Bekenntnis der deutschen Professoren zu Adolf Hitler) en novembre 1933.

FRAUWALLNER Erich, Die Anfänge des Navya-Nyâyah, 1938 (Les débuts de l’école de logique Navya-Nyaha)

Bouddhologue autrichien. SS : suggéra de créer un département d’études bouddhiques au sein de la SS-Ahnenerbe.

FRITSCHE Herbert, Die Weisheit des Maharshi vom Berge des heiligen Feuers in Südindien, 1940 (La sagesse de Maharshi, le sage de la montagne du feu sacré dans le sud de l’Inde)

Homéopathe, théosophe, haut responsable de l’Église gnostique-catholique en Allemagne, et prolifique auteur ésotériste.

FUCHS Walter, Beiträge zur Mandjurischen Bibliographie und Literatur, 1936 (Contributions à la bibliographie et à la littérature de Mandchourie)

Sinologue. Nsdap. Membre du Deutschland-Institut de Pékin à partir de 1938.

FÜRER-HAIMENDORF Christoph v., Die nackten Nagas. Dreizehn Monate unter Kopjägern Indiens, 1939 (Les Nagas [population tribale de langue tibéto-birmane] nus : Treize mois parmi les coupeurs de têtes de l’Inde)

Ethnologue autrichien, surtout connu pour ses travaux sur les populations de l’Himalaya.

FÜRHOLZER Edmund, Arro! Arro! so sah ich Tibet, 1942 (Arro, arro : Ce que j’ai vu au Tibet [Fürholzer raconte (mais est-ce bien dans ce livre ?) avoir rencontré le neuvième panchen-lama, c’est-à-dire la plus haute autorité religieuse après le dalaï-lama, qui lui aurait parlé chaudement d’Adolf Hitler])

Écrivain et journaliste. Dirigeait la branche chinoise de l’agence de presse allemande Transocean, à Pékin.

GABAIN Annemarie v., Türkische Turfantexte, 1-6, 1929-34 (Textes turcs de Tourfan [un fonds textuel de l’oasis de Tourfan dans le Xinjiang, dont une grande partie se rattache à la culture bouddhiste], avec Willy Bang)

Turcologue et sinologue. Nsdap.

GEBAUER Anton Karl, Burma, Tempel und Pagoda. Erlebnisse längs der Burmastraße, 1943 (Temples et pagodes : Expériences vécues le long de la route de Birmanie)

GEIGER Wilhelm, Studien zur Geschichte und Sprache Ceylons, 1941 (Études sur l’histoire et la langue de Ceylan) ; Beiträge zur singhalesischen Sprachgeschichte, 1942 (Contributions à l’histoire de la langue cinghalaise [le cinghalais est une langue importante dans le bouddhisme théravada dans la mesure où des commentaires réputés du canon sont écrits dans cette langue])

Iraniste et indologue, connaisseur (comme l’indiquent les deux œuvres précitées) de la langue et de la culture cinghalaises. De 1921 à 1928 édita le Zeitschrift für Buddhismus. En 1935 s’est vu remettre par l’empereur du Japon la médaille commémorative de la 2500^e année bouddhiste.

GLASENAPP Helmuth v., Von Buddha zu Gandhi. Indisches Denken im Wandel der Jahrhunderte, 1934 (Du Bouddha à Gandhi : La pensée indienne au fil des siècles) ; Der Buddhismus in Indien und im Fernen Osten. Schicksale und Lebensformen einer Erlösungsreligion, 1936 (Le Bouddhisme en Inde et en Extrême-Orient : Destins et formes d’une religion du salut) ; Unsterblichkeit und Erlösung in den indischen Religionen, 1938 (Immortalité et salut dans les religions indiennes) ; Buddhistische Mysterien. Die geheimen Lehren und Riten des Diamant-Fahrzeugs, 1940 (Mystères bouddhistes : Les doctrines et rites secrets du Véhicule du diamant) ; Entwicklungsstufen des indischen Denkens. Untersuchungen über die Philosophie der Brahmanen und Buddhisten, 1940 (Les étapes du développement de la pensée indienne : Recherches sur la philosophie des brahmanes et des bouddhistes) ; Die Religionen Indiens, 1943 (Les religions de l’Inde)

Titulaire de la chaire d’indologie à Königsberg de 1928 à 1944.

GRIMM Georg, Das Glück. Die Botschaft des Buddha, 1933 (Bonheur : Le message du Bouddha) ; Der Samsâro, die Weltenirrfahrt der Wesen, 1935 (Le samsara : Les pérégrinations de l’être dans le labyrinthe des mondes); Ewige Fragen, 1937 (Questions éternelles) ; Brillanten buddhistischer Weltanschauung. Ein buddhistisches Brevier, 1941 (Diamants de la vision bouddhiste du monde : Un bréviaire bouddhiste)

Bouddhiste allemand, influencé par Schopenhauer. Fondateur en 1921 de l’Altbuddhistische Gemeinde.

GRÜNWEDEL Albert, Die Legende des Nâ-ro-pa, des Hauptvertreters des Nekromanten- und Hexentums. Nach einer alten tibetischen Handschrift als Beweis für die Beeinflußung des nördlichen Buddhismus durch die Geheimlehre der Manichäer, 1933 (La légende de Na-ro-pa, grand maître de la nécromancie et sorcellerie : D’après un ancien manuscrit tibétain apportant la preuve de l’influence sur le bouddhisme septentrional des doctrines secrètes des Manichéens)

Archéologue et orientaliste.

GRÜTZMACHER Richard Heinrich, Indische Religionen. Religion der Veden, Brahmanismus, Jainismus, Hinduismus, 1937 (Religions indiennes : Védisme, brahmanisme, jaïnisme, hindouisme) ; Weltreligionen. Buddhismus und Mohammedismus, 1938 (Religions mondiales : Bouddhisme et islam)

GUNDERT Wilhelm, Japanische Religionsgeschichte, 1935 (Histoire des religions japonaises)

Orientaliste, spécialiste de littérature chinoise et japonaise. Recteur de l’Université de Hambourg 1938-41. Nsdap.

HAENISCH Erich, Steuergerechtsame der chinesischen Klöster unter der Mongolenherrschaft, 1940 (Le privilège fiscal des monastères chinois durant la domination mongole) ; Die Kulturpolitik des mongolischen Weltreichs, 1943 (La politique culturelle de l’empire mongol mondial)

Sinologue, mongoliste et mandchouriste.

HAUER Jakob Wilhelm, Eine indo-arische Metaphysik des Kampfes und der Tat. Die Bhagavadgîtâ in neues Licht, mit Übersetzungen, 1934 (Une métaphysique indo-aryenne du combat et de l’action : La Bhagavad-Gita dans un nouveau jour, avec traduction de passages)

Indologue. Nsdap, SS. Fondateur du Mouvement de la foi allemande (Deutsche Glaubensbewegung), ariosophique.

HERMANN Albert, Das Land der Seide und Tibet im Lichte der Antike, 1940 (Le pays de la soie et le Tibet à la lumière de l’Antiquité)

Géographe et historien. Auteur entre autres de travaux sur l’Atlantide, qu’il situe en Afrique du Nord.

HERRIGEL Eugen, article Die ritterliche Kunst des Bogenschießiens, dans Nippon. Zeitschfrit für Japanologie, 1936 (L’art chevaleresque du tir à l’arc)

Philosophe. Nsdap. Je cite cet article de 1936 car sa version étendue n’est autre que l’essai de 1948 très connu Zen in der Kunst des Bogenschießens (Le zen dans l’art du tir à l’arc), traduit dans de nombreuses langues.

HERTEL Johannes, Das indogermanische Neujahrsopfer im Veda, 1938 (Le sacrifice indogermanique de la nouvelle année dans les Védas)

Indologue. Éditeur de la série Indogermanische Quellen und Forschungen (Sources et recherches indogermaniques).

HESKE Franz, Im heiligen Lande der Gangesquellen, 1937 (En terre sainte de la source du Gange)

Chercheur en science de la forêt (Forstwissenschaft). Signataire de la profession de foi des professeurs allemands à Adolf Hitler.

HILGENBERG Luise, Die kosmographische Episode im Mahabharata und Padmapurana. Textgeschichtlich dargestellet, 1934 (L’épisode cosmologique dans le Mahabharata et le Padmapurana : Une présentation textuelle historique)

HOFFMANN Helmut, Bruchstücke des Âtânâtikasûtra aus dem zentral­asiatischen Sanskritkanon der Buddhisten, 1939 Diss. (Fragments du Sutra Atanatika dans le canon bouddhiste sanskrit d’Asie centrale) ; Quellen zur Geschichte der tibetischen Bon-Religion, 1944 Diss. (Sources pour l’histoire de la religion bön du Tibet)

Indologue et tibétologue. Collaborateur de la SS-Ahnenerbe.

ILLION Theodor, sous le pseudonyme Theodor Burang, Rätselhaftes Tibet, 1936 (Énigmatique Tibet) [dans lequel il évoque l’existence d’une cité souterraine dirigée par une confrérie méditative, où il aurait été introduit…]

JÜRGENS Heinrich, Sei Du selbst, eine Schulung des praktischen Yoga. Das Bewußtwerden der inneren Natur. Nach den Aphorismen des Patanjali, 1939 (Sois toi-même : Une formation au yoga pratique. Le devenir-conscient de la nature intérieure d’après les aphorismes de Patanjali)

KIRFEL Willibald, Bilderatlas zur Religionsgeschichte: Der Hinduismus, 1934 (Atlas de l’histoire des religions : L’hindouisme); Ashtanga Hrideya Samhita. Ein altindisches Lehrbuch der Heilkunde, 1941 [traduction du sanskrit, avec Luise Hilgenberg (voir ce nom), du texte le plus fondamental de l’Ayurveda]

KITAYAMA Junyu, Metaphysik des Buddhismus, 1934 (Métaphysique du bouddhisme) ; Heiligung des Staates und Verklärung des Menschen. Buddhismus und Japan, 1943 (Régénération de l’État et transcendance de l’homme : Le bouddhisme et le Japon)

Intellectuel japonais établi dans le Troisième Reich, auteur de traités en allemand.

KOHL Josef, Die Sûryaprajñapti. Versuch einer Textgeschichte (und ihr textgeschichtliches Verhältnis zur Jambûdvîpaprajñapti, Bonn 1937 (La Sûryaprajnapti [un texte jaïn d’astronomie] : Essai historique, et ses relations historiques avec le Jambûdvîprajnapti [texte de cosmologie jaïn])

Indologue autrichien, enseigna à Bonn de 1940 à 1943 puis à l’Université allemande de Prague.

KONRAD Paul, Ein Jahr unter den Bhils. Zur Ethnographie der Bhils, 1939 (Un an chez les Bhils : Pour l’ethnographie des Bhils [Les Bhils sont une ethnie du Rajasthan dont la religion est un syncrétisme animiste-hindou])

Prêtre missionnaire catholique, collaborateur de la revue ethnographique autrichienne Anthropos fondée par le père Wilhelm Schmidt.

KOPP Hermann, Buddhaghosa’s Kommentar zum 7. Buch des Anguttara-Nikâya, 1935 Diss. (Le commentaire de Buddhaghosa sur le septième livre de l’Anguttara Nikaya)

Indologue, spécialiste du pali et du canon bouddhiste pali (théravada).

KRAUTHOFF Berndt, Ich befehle! Kampf und Tragödie des Barons Ungern von Sternberg, 1938 (J’ordonne ! Le combat et la tragédie du baron Ungern von Sternberg [officier tsariste d’origine balte-allemande converti au bouddhisme et qui combattit l’expansionnisme soviétique en Mongolie jusqu’à sa mort en 1921])

KRESSLER Oscar, Kultur der orientalischen Völker, 1936 (Culture des peuples orientaux) avec Willibald Kirfel (voir ce nom), Erich Schmitt et al. [sections sur les religions indiennes et le bouddhisme]

KRUG Hans-Joachim, Götterthrone im Urwald. Auf den Spuren altindo-malaiischen Kulture, 1943 (Trônes de dieux dans la jungle : Sur les traces d’une ancienne culture indo-malaise)

KRUSE Wilhelm, Denkmäler indischer Kunst, 1943 (Les monuments de l’art indien)

Sculpteur.

KÜHN Herbert, Felsmalereien aus Indien, 1935 (Peintures rupestres de l’Inde)

Préhistorien, une autorité sur la peinture rupestre.

KÜMMEL Auguste, Mahesvara’s Sabdabhedaprakâsa mit dem Kommentar des Jnâna­vimala­gani, 1940 Diss. (Le dictionnaire de Maheshvara [lexicographe du 12^e siècle AD] avec le commentaire de J-v-g)

LAURENSTEIN Diether, Das Erwachen der Gottesmystik in Indien. Die Entwicklung des bhakti-Begriffes innerhalb der älteren religiösen Vorstellungen der Inder, 1943 Diss. (L’essor de la mystique en Inde : Le développement de la notion de bhakti dans les représentations religieuses des Indiens)

Théologien (lié à l’anthroposophie) et indologue.

LEHMANN Arno, Die Hymnen des Tayumanavar. Texte zur Gottesmystik des Hinduismus aus dem Tamil übersetzt von A. L., 1935 (Les hymnes de Tayumanavar : Textes mystiques de l’hindouisme traduits du tamoul)

Missionnaire luthérien et indologue.

LESSING Ferdinand, Mongolen. Hirten, Priester und Dämonen, 1935 (Mongols : Pâtres, prêtres et démons)

Sinologue et mongoliste. A donné son nom au système Lessing-Othmer de transcription du chinois en caractères latins.

LIEBIG Bruno, Die vier indischen Âçrama’s, 1936 (Les quatre ashramas indiens)

LUDENDORFF Erich, Europa den Asiatenpriestern? 1938 (L’Europe aux prêtres asiates ?)

Général en chef de l’armée allemande pendant la Première Guerre mondiale. J’ai évoqué dans ma bibliographie sur l’islamologie dans les régimes fascistes (voir Beckh R.) l’activité éditoriale de Ludendorff pendant l’entre-deux guerres. La présente brochure est un exemple de sa dénonciation nationaliste des « puissances supraétatiques », dont les églises bouddhistes.

LÜDERS Heinrich, Die buddhistische Spätantike in Mittelasien, 1933 (L’antiquité bouddhiste tardive en Asie centrale) ; Indien. Orient und wir, 1935 (Inde : L’Orient et nous) ; Philologica Indica. Ausgewählte kleine Schriften, 1940 (Recueil de textes) ; Bhârhut und die buddhistische Literatur, 1941 (Le sanctuaire de Bharhut et la littérature bouddhiste)

MAASS Alfred, Mein astrologischer Kalender aus Bali, 1935 (Mon calendrier astrologique balinais) [comme on le sait, la religion de Bali est l’hindouisme]

MEISEZAHL Richard Othon, Der Buddhavamsa und seine Textgeschichte, 1944 Diss. (Le Buddhavamsa [vie du Bouddha et de ses vingt-quatre prédécesseurs] et son histoire textuelle)

Bouddhologue d’origine alsacienne, spécialiste du bouddhisme tantrique tibétain.

MENSCHING Gustav, Kastenordnung und Führertum in Indien, 1942 (Le système des castes et le pouvoir politique en Inde)

Théologien protestant et professeur d’histoire des religions. Membre du NS-Dozentenbund.

MÜLLER Reinhold, Sinneslehre altindischer Medizin, 1944 (La conception des sens dans la médecine de l’Inde ancienne)

Indologue et médecin.

NAWRATH Alfred, Indien und China. Meisterwerke der Baukunst und Plastik, 1938 (Inde et Chine : chefs-d’œuvre de l’architecture et de la sculpture)

Historien de l’art.

NOBEL Johannes, Suvarnabhâsottamasûtra. Das Goldglanz-Sûtra, ein Sanskrittext des Mahâyâna-Buddhismus, 1937 (Le Sutra de la lumière dorée : Un texte sanskrit du bouddhisme mahayana)

Indologue et bouddhologue. Signataire de la Profession de foi des professeurs allemands à Adolf Hitler.

OERTEL Hanns, Zur Kapisthala-Katha-Samhitâ, 1934 ; Zu den Kasusvariationen in der vedischen Prosa, 1937 (De la déclinaison dans la prose des Védas) ; Euphemismen in der vedischen Prosa und euphemistische Varianten in den Mantras, 1942 (Euphémismes dans la prose des Védas et variations euphémistiques dans les mantras)

OHLENDORF Heinz, Das Schattenspiel. Werkbuch für Schattenspieler, 1935 (Le théâtre d’ombres : Un manuel) [Ohlendorf animait dans les années trente un théâtre d’ombres en Allemagne avec des figures du wayang javanais, lequel s’inspire du Ramayana et du Mahabharata. Nous supposons que son ouvrage traite du wayang.]

OTTO Rudolf, Gandhi der Heilige und der Staatsmann in eigenen Aussprüchen, 1933 (Gandhi le saint et l’homme d’État, par lui-même) ; Die Urgestalt der Bhagavad-Gîtâ, 1934 (La composition originelle de la Bhagavad-Gita) ; Die Lehr-Traktate der Bhagavad-Gîtâ, 1935 (Les traités didactiques de la Bhagavad-Gita) ; Die Bhagavad-Gîtâ, 1935 (La Bhagavad-Gita) ; Die Katha-Upanishad, 1936 (La Khata Upanishad)

PERNITZSCH Max Gerhard, Die Religionen Chinas, 1939 (Les religions de la Chine)

Sinologue. A également travaillé sur la communauté chinoise dans les Indes néerlandaises : Die Chinesen in Niederländisch-Indien, 1934. Collaborateur de la revue Zeitschrift für Geopolitik.

PETZOLD Bruno, Die Triratna. Grundsätzliches über das wahre Wesen des Buddhismus, 1933 (Les Triratna [Trois Joyaux] : Fondamentaux sur la véritable essence du bouddhisme) ; Goethe und der Mahayana Buddhismus, 1936 (Goethe et le bouddhisme mahayana)

Converti au bouddhisme et ordonné prêtre en 1920 (école japonaise Tendai).

RIBBACH Samuel Heinrich, Drogpa Namgyal. Ein Tibeterleben, 1939 (D.N. une vie tibétaine)

ROEINGH Rolf, 111 mal Indien. Das Land der Veden und Wunder in 111 Lichtbildseiten und 33 Stichen, 1942 (111 fois l’Inde : Le pays des Védas et des merveilles en 111 photos et 33 gravures)

Écrivain.

SCHÄFER Ernst, Berge, Buddhas und Bären, 1933 (Montagnes, Bouddhas et ours) ; Unbekanntes Tibet, 1938 (Tibet inconnu) ; Dach der Welt, 1938 (Toit du monde) ; Tibet ruft, 1942 (L’appel du Tibet)

Zoologiste de formation, participa à trois expéditions scientifiques pluridisciplinaires au Tibet, en 1931, 1934-5 et celle qu’il dirigea en 1938-39 pour l’organisation de recherche SS-Ahnenerbe. Outre les ouvrages cités, un film documentaire a également été réalisé par l’équipe scientifique de la troisième de ces expéditions et est sorti en 1943, Geheimnis Tibet (L’énigme Tibet).

SCHINZINGER Robert, Japanische Philosophie, 1942 (Philosophie japonaise)

Japonologue. Enseigna au Japon plusieurs années à l’époque du Pacte Antikomintern.

SCHMIDT Karl Otto, Die Wissenschaft der Seele nach dem Yoga-Katechismus des Patanjali, 1934 (La science de l’âme selon les Yoga Sûtras de Patanjali) ; Bhagavad-Gita : Das hohe Lied der Tat, 1940 (Bhagavad-Gita : Le haut chant de l’agir)

Représentant du « penser nouveau ».

SCHMIDT Walther, Ceylon, 1944 (Ceylan)

SCHOMERUS Hilko Wiardo, Indien und das Christentum, 3 vol. (1. Indische Frömmigkeit, 2. Das Ringen des Christentums um das indische Volk, 3. Das Eindringen Indiens in das Herrschaftsgebiet des Christentums), 1931-33 (L’Inde et le christianisme, en 3 vol. : Piété indienne ; L’effort missionnaire du christianisme auprès du peuple indien ; L’irruption de l’Inde en terre de chrétienté) ; Meister Eckehart und Manikka-Vasagar. Mystik auf deutschem und indischem Boden, 1936 (Maître Eckhart et Manikavasagar : Mystique en terre allemande et indienne) ; Indische und christliche Enderwartung und Erlösungshoffnung, 1941 (Eschatologie et salut indiens et chrétiens)

Missionnaire luthérien.

SCHUBERT Johannes, Das Sum-cu-pa und Rtags-Kyi-‘ajug-pa. Tibetische Nationalgrammatik. Kommentar zu den gleichnamigen Schriften Thon-mi-Sam-bho-ta’s, 1937 (Grammaire tibétaine : Un commentaire des écrits de T.-m.-b.-t.)

Tibétologue. Nsdap.

SCHUBRING Walther, Übersicht über die Avasyaka-Literatur, 1934 (Présentation de la littérature des avasyaka [les obligations religieuses du jaïnisme]); Die Lehre der Jainas. Nach den alten Quellen, 1935 (La doctrine du jaïnisme, d’après les sources anciennes) ; Die religiösen Kräfte Asiens, 1937 (Les forces religieuses de l’Asie) avec Hermann Gundert (voir ce nom) et al. ; Isibhâsiyâim, 1942 ; Die Jaina-Handschriften der Preussischen Staatsbibliothek, 1944 avec l’aide de Günther Weibgen (Les manuscrits jaïns de la Bibliothèque d’État de Berlin)

Signataire de la Profession de foi des professeurs allemands à Adolf Hitler.

SCHULEMANN Günther, Die Botschaft des Buddha vom Lotos des guten Gesetzes, 1937 (Le message du Bouddha dans le sutra du lotus)

Prêtre catholique.

SCHUMACHER Wolfgang, Arische Religion, 1933 ([Le bouddhisme] Religion aryenne)

Bouddhiste et national-socialiste (membre du Nsdap). Éditeur du journal Wiedergeburt und Wirken (Réincarnation et Œuvres).

SECKEL Dietrich, Kariteimo. Die „Buddhistische Madonna“ in der japanischen Kunst, 1943 (Kariteimo [ou Hariti], la « Madonne bouddhique » dans l’art japonais) ; Grundzüge der Buddhistischen Malerei. Eine Einführung, Tokyo 1945 (Principes de la peinture bouddhiste : Une introduction)

Orientaliste et historien de l’art.

STEINKE Martin, Bhikkhu Tao Chü, Buddha und China, 1940 (Le Bouddha et la Chine) ; Kwatsu. Europäer und Asiaten, 1943 (K. : Européens et Asiatiques)

Bouddhiste allemand. Élu président du Congrès bouddhiste européen en 1934.

STRUNK Joseph, Zu Juda und Rom – Tibet. Ihr Ringen um Weltherrschaft, 1937 (Sur Juda et Rome – Tibet : Leur quête de domination mondiale)

Œuvre publiée par la maison d’édition de Ludendorff (voir ce nom).

THIEME Paul, Bhâsya zu vârrtika 5 zu Pâgini 1. 1. 9. und seine einheimischen Erklärer, 1935 (Le commentaire de Bhasya sur Pagini et les gloses locales) ; Der Fremdling im Rigveda, 1938 (L’étranger selon le Rig-Veda)

TRAUTZ Friedrich Max, Der Große Stûpa auf dem Kôyasan, 1934 (Le grand stupa du Mont Kôya [au Japon])

Japonologue. Membre fondateur du Japan-Institut à Berlin.

TRITTEL Walter, Thailand, 1943 ; Birma. Eine geschichtliche Skizze, 1943 (Birmanie : Une esquisse historique)

Un nom important des études sur l’Asie du Sud-Est en Allemagne, Trittel fonda un département Thaïlande (Thailand-Abteilung) à l’Université de Berlin et dirigea le département Asie du Sud-Est de l’Auslandswissenschaftliche Institut sous le Troisième Reich. Il est l’auteur d’un manuel de thaï (Einführung in das Siamesische, 1930) et avec Robert Lässig d’un manuel de javanais (Javanisch, 1936). Son livre de 1943 sur la Thaïlande est principalement orienté sur la géographie physique et économique du pays (le chapitre « Kultur » va des pages 43 à 59, soit quinze pages sur 90).

VÄTH Alfons, Die Inder, 1934 (Les Indiens)

Missionnaire jésuite, historien.

VELTHEIM Hans-Hasso v., Tagebücher aus Asien. 1937–1939. Bali, 1943 (Journaux de voyage à Bali de 1937 à 1939)

Écrivain voyageur, anthroposophe. Nsdap.

WALDSCHMIDT Ernst, Die buddhistische Spätantike in Mittelasien Bd. 7, 1933 (L’antiquité bouddhique tardive en Asie centrale vol. 7) ; Beiträge zur Textgeschichte des Mahâparinirvânasûtra, 1939 (Contributions à l’histoire du texte du Sutra de la Grande Extinction) ; Die Überlieferung vom Lebensende des Buddha, 1944 (La tradition relative aux derniers moments du Bouddha)

Sanskritiste. Nsdap.

WEINRICH Friedrich, Die Liebe im Buddhismus und im Christentum, 1935 (L’amour selon le bouddhisme et le christianisme)

WELLER Friedrich, Brahmajâlasutra. Tibetischer und mongolischer Text, 1934 (Le Brahmajalasutta : Version tibétaine et version mongole) ; Zum soghdischen Vimalakîrtinirdesasûtra, Deutsche Morgenländische Gesellschaft, 1937 (De la version sogdienne du sutra de Vimalakirti)

WILHELMY Fritz, Aseka, der Meister aus Fernost. Der ‘Kreuzzug’ der Bettelmönche, 1937 (Aseka [sans doute le roi indien bouddhiste Ashoka], le maître de l’Extrême-Orient : La « croisade » des moines mendiants)

Œuvre publiée par la maison d’édition de Ludendorff.

WÜST Walther, Tod und Unsterblichkeit im Weltbild indogermanischer Denker, 1939 (La mort et l’immortalité dans les conceptions des penseurs indogermaniques) ; Indogermanisches Bekenntnis, 1941 (Profession de foi indogermanique)

Sanskritiste. Nsdap. Président, aux côtés d’Heinrich Himmler, de l’organisation de recherche SS-Ahnenerbe. À partir de 1937, directeur de l’Institut indien de la Deutsche Akademie, cofondé en 1928 par Karl Haushofer et Tarak Nath Das.

ZIESENISS Alexander, Das Wrhaspatitatwa: Untersuchung über Formen und Entwicklungsgeschichte des nachpuränischen Çivaismus, 1938 (Le W. : Enquête sur les formes et développements du shivaïsme post-Purana) ; Studien zur Geschichte des Çivaismus. Die çivaitischen Systeme in der altjavanischen Literatur, 1939 (Études sur l’histoire du shivaïsme : Les systèmes shivaïtes dans la littérature javanaise ancienne)

ZIMMER Heinrich, Maya. Der indische Mythos, 1936 (Maya : Le mythe indien) ; Weisheit Indiens, 1938 (Sagesse de l’Inde) ; Die Inder bis zum Einbruch des Islam, 1940 (Les Indiens jusqu’à l’irruption de l’islam)

Considéré (d’après la page Wikipédia en allemand) comme le plus grand indologue allemand après Friedrich Max Müller (qui enseigna dans l’Angleterre victorienne) et qui, comme ce dernier, enseigna en Angleterre, à partir de 1938.

*

Italie fasciste

.

APELLIUS Mario, Asia Gialla: Giava, Borneo, Indocina, Annam, Camboge, Laos, Tonkino, Macao, 1926 (Asie jaune : Java, Bornéo, Indochine, Annam, Cambdoge, Laos, Tonkin, Macao) ; La crisi di Budda: Due anni fra i cinesi, 1935 (La crise du Bouddha : Deux ans parmi les Chinois)

Écrivain et journaliste. Adhérent au Manifeste de la race (Manifesto della razza).

BALLINI Ambrogio, L’undecimo anga dei jaina, chiamato La sacra dottrina del frutto delle opere meritorie e peccaminose, 1925 (L’onzième anga [texte canonique] des Jaïns, appelé La doctrine sacrée du fruit des œuvres méritoires et peccamineuses) ; Il Nirvana, 1929 (Le nirvana) ; Hitopadeça: Il buon ammaestramento, 1935 (Hitopadêça, « l’instruction salutaire » [fables et contes en sanskrit]) ; Le religioni dell’India, nella Storia delle religioni di P. Tacchi Venturi, 1936 (Les religions de l’Inde, dans Histoire des religions) ; Lineamenti d’una storia delle lingue e della letteratura antica e medievale dell’India, 1943 (Linéaments d’une histoire des langues et de la littérature antique et médiévale de l’Inde)

Sanskritiste.

BARBERA Mario, L’incantesimo dell’induismo, 1939 (L’enchantement de l’hindouisme)

Père jésuite.

BELLONI-FILIPPI Ferdinando, La dottrina di Gotama Buddha, 1928 (La doctrine de Gautama Bouddha)

Indologue, professeur de sanskrit, connaisseur du bengali.

CANALI Camillo, Vogliamo conoscere l’Asia? 1936 (Voulons-nous connaître l’Asie ?)

Secrétaire de la Fascist League à New-York. Ambassadeur de l’Italie fasciste.

CARPANI Enrico Gerardo, Nirvâna: Filosofia e religione, 1934 (Nirvâna : Philosophie et religion) ; Quattro note sul Krishnaismo, 1934 (Quatre notes sur le krishnaïsme) ; Taittiriya-Upanishad, 1943, traduction et commentaire avec Angelo Maria Pizzagalli (†1941) (voir ce nom)

DE LORENZO Giuseppe, I Discorsi di Gotamo Buddho del Majjhimanikayo, 1-3, 1925-27 (Les discours de Gautama Bouddha dans le Majjhima Nikaya, 3 vol.) [traductions depuis une version allemande par Neumann] ; Il sole del Gange, 1925 (Le soleil du Gange) ; Asoko, 1926 (Ashoka [roi bouddhiste de l’Inde]); Oriente ed Occidente, 1931 (Orient et Occident)

Orientaliste, géographe (vulcanologie) et philosophe. « Comparait Mussolini au Bouddha. »

FALK Maryla, Il mito psicologico nell’India antica, 1939 (Le mythe psychologique dans l’Inde antique)

Orientaliste polonaise active à Rome dans les années trente.

FORMICHI Carlo, Apologia del buddhismo, 1923 (Apologie du bouddhisme) ; Il pensiero religioso dell’India prima del Buddha, 1925 (La pensée religieuse de l’Inde avant le bouddhisme) ; India e indiani, 1929 (L’Inde et les Indiens) ; Scritti inediti di Michele Kerbaker. Il Mahâbhârata tradotto in ottava rima nei suoi principali episodi, 1932-39 avec Vittore Pisani (Écrits inédits de M. Kerbaker [†1914] : Les principaux épisodes du Mahabharata traduits et versifiés en ottava rima) ; Sette saggi indiani, 1938 (Sept sages indiens) ; India: pensiero e azione, 1944 (Inde : Pensée et action)

Orientaliste. Vice-président de l’Accademia d’Italia (institution culturelle fasciste ayant existé de 1929 à 1944). Enseignait également à l’école Santiniketan de Rabindranath Tagore en Inde.

FRACCAROLI Arnaldo, L’isola delle belle donne, 1934 (L’île des belles femmes [Bali]); Il Budda di smeraldo: Viaggio al Siam, 1935 (Le Bouddha d’émeraude : Voyage au Siam)

Écrivain.

LA TERZA Ermenegildo, Inni scelti del Rigveda: trad. e comm., 1922 (Hymnes choisis du Rigveda : Traduction et commentaire par E. La T.) ; Lessico etimologico dell’antico indiano allo stato degli studi lessicografici e comparativi, I [A-D], 1925 (Lexique étymologique de l’indien ancien dans l’état actuel des études lexicographiques et comparatives)

LEONARDELLI Erminio, Il fine dell’ascetismo indo-cinese, 1941 (La finalité de l’ascétisme indien et chinois)

MARAINI Fosco, Dren-Giong: Appunti di un viaggio nell’Imàlaia, 1939 (Dren-Giong : Notes sur un voyage dans l’Himalaya) [une réédition en 2012 par Meiko Maraini comporte une préface du Dalaï-Lama évoquant son amitié avec l’auteur] ; Lontano Tibet, o Chibetto, 1942 (Tibet lointain)

Ethnologue.

MONACO Attilio, Raccolta tibetana: Note iconografiche, ca. 1923 (Collection tibétaine : Notes iconographiques)

MOULIK Monindra Mohan, Il fondamento ideale del nazionalismo indiano, 1936 (Les fondements intellectuels du nationalisme indien [brochure tirée d’une conférence]) ; Lo spirito dell’amore nella letteratura indiana, 1937 (L’esprit de l’amour dans la littérature indienne [brochure tirée d’une conférence])

Étudiant indien de Sarkar (voir ce nom) en Inde, puis en Italie dans les années trente ; à son retour se fit en Inde un propagandiste du fascisme (tout comme Sarkar). En plus des deux brochures citées, Moulik publia en Italie fasciste un ouvrage sur la politique financière britannique en Inde : La politica finanziaria britannica in India (1937).

PAPESSO Valentino, Inni del Rig-Veda: Religioni dell’India, vedismo e brahmanesimo, 2 vol., 1929 et 1931 (Hymnes du Rig-Veda [traduits en italien] : Religions de l’Inde, védisme et brahmanisme) ; Chandogya-Upanisad, 1937 [traduit en italien et présenté par V.P.]

PAPPACENA Enrico, Śakuntalâ: Il Re Dusianta, 1929 (Shakuntala : Le roi Dushyanta) [traduction] ; Arte antica e scienza moderna: Poemi e drammi dell’India antica. Breve storia dell’indologia, 1935 (Art antique et science moderne : Poèmes et drames de l’Inde antique, avec une brève histoire de l’indologie)

PAVOLINI Paolo Emilio, Mille sentenze indiane, 1937 (Mille maximes indiennes [traductions])

Sanskritiste.

PETTAZZONI Raffaele, Religione e politica religiosa nel Giappone moderno, 1934 (Religion et politique religieuse dans le Japon moderne) ; La confessione dei peccati. Parte primera : Primitivi – America antica – Giappone – Cina – Brahmanesimo – Giainismo – Buddhismo, 1939 (La confession des péchés. Première partie : Peuples animistes, Amérique précolombienne, Japon, Chine, brahmanisme, jaïnisme, bouddhisme)

Important historien des religions.

PIZZAGALLI Angelo Maria, La Bhagavad-Gîtâ o il Canto del Beato, 1922 ([traduction de] La Bhagavad-Gîtâ ou chant du bienheureux) ; Aspetti e problemi della civiltà indiana, 1927 (Aspects et problèmes de la civilisation indienne) ; Elementi di grammatica sanscrita con esercizi, crestomazia e glossario, 1931 (Éléments de grammaire sanskrite avec exercices, chrestomathie et glossaire) ; Discorsi dal Dîghanikâya: Mahâsatipatthânasuttam, Brahmajâlasuttam, Mahâpari­nibbânasuttam, 1943 (Discours du Digha Nikaya [traduction de trois discours])

Sanskritiste.

POGGI Alberto, Misteri e religioni dell’India, 1929 (Mystères et religions de l’Inde)

RICCARDI Riccardo, Il Siam “paese degli Uomini Liberi”, 1938 (Le Siam, « pays des hommes libres »)

Géographe.

ROBECCHI-BRIVIO Erminio, Sakuntala. Riduzione in tre atti, un prologo ed un epilogo, 1932 (Shakuntala [de Kalidasa], réduit en trois actes, traduction avec un prologue et un épilogue)

Écrivain.

ROSSI Vittorio Giovanni, Cobra: Viaggio in India, 1941 (Cobra : voyage en Inde)

Écrivain, signataire du Manifeste des intellectuels fascistes en 1925.

SCALABRINO BORSANI Giuseppina, Contributo allo studio sulla concezione e sullo sviluppo storico dell’Apsaras, 1938 (Contribution à l’étude de la conception et du développement historique des Apsaras) ; Prospetti e indice del Tipitaka, 1942 (Tables et index du Tipitaka)

Indologue, première femme à occuper une chaire de sanskrit en Italie (1954).

SUALI Luigi, L’Illuminato: La storia di Buddha, 1925 (L’Éveillé : L’histoire du Bouddha) ; Gotama Buddha, 1934 (Gautama Bouddha) ; Storia moderna dell’India, 1941, 2 vol. (Histoire moderne de l’Inde)

THOVEZ Enrico, Il filo di Arianna, 1924 (Le fil d’Ariane, contient l’essai Leopardi e il buddismo, Leopardi et le bouddhisme)

Écrivain.

TUCCI Giuseppe, Il buddhismo, 1926 (Le bouddhisme) ; Indo-tibetica 1: Mc’od rten e ts’a ts’a nel Tibet indiano ed occidentale: Contributo allo studio dell’arte religiosa tibetana e del suo significato, 1932 (Contribution à l’étude de l’art religieux tibétain et de sa signification) ; Indo-tibetica 2: Rin c’en bzan po e la rinascita del buddhismo nel Tibet intorno al Mille, 1933 (La renaissance du bouddhisme au Tibet autour de l’an mille) ; Indo-tibetica 3: I templi del Tibet occidentale e il loro simbolismo artistico, 2 vol., 1935-6 (Les temples du Tibet occidental et leur symbolisme artistique) ; Indo-tibetica 4: Gyantse ed i suoi monasteri, 3 vol., 1941 (Gyantsé et ses monastères) ; La crisi spirituale dell’India moderna, 1940 (La crise spirituelle de l’Inde moderne)

« Le plus grand explorateur et orientaliste du régime fasciste ». Membre de l’Accademia d’Italia. Fondateur en 1934 de l’Institut italien pour le Proche et Extrême-Orient (Istituto italiano per il medio ed estremo Oriente, ISMEO).

VALLAURI Mario, Composizione e contenuto dei « Purâna » secondo il « Nâradapurâna », 1935 (Composition et contenu des Purana selon le Narada Purana) ; L’antica medicina indiana, 1941 (L’ancienne médecine indienne) ; Lineamenti d’una storia delle lingue e della letteratura antica e medievale dell’India, 1943 avec Ambrogio Ballini (Esquisse d’une histoire des langues et de la littérature de l’Inde antique et médiévale)

VASSALINI Ida, Bhagavadgita. Traduzione in esametri dal sanscrito, 1943 (La Bhagavadgita traduite en hexamètres du sanskrit)

ZORZI Silvio, I fuochi d’Agni, 1936 (Les feux d’Agni [dieu du feu dans l’hindouisme])

*

Sympathisants fascistes et collaborateurs

.

COEDÈS Georges, Inscriptions du Cambodge, 1937-66 ; Pour mieux comprendre Angkor, 1943 ; Histoire ancienne des États hindouisés d’Extrême-Orient, 1944

Directeur de l’École française d’Extrême-Orient à Hanoï de 1929 à 1946. Compte tenu du fait que le gouverneur d’Indochine de l’époque, l’amiral Decoux, suivit, jusqu’à l’invasion japonaise en 1945, une politique de loyauté envers le maréchal Pétain et le régime de Vichy, la colonie durant la période du régime de Vichy en France doit être considérée, je pense, comme une colonie du régime de Vichy (le Japon reconnut la souveraineté de la France sur l’Indochine par les accords Darlan-Kato de 1941), et ses hauts fonctionnaires comme des collaborateurs au même titre que les hauts fonctionnaires de Vichy. Cela inclut l’éminent orientaliste Georges Coedès.

ELIADE Mircea

On ne présente pas l’orientaliste et philosophe roumain Mircea Eliade, et son engagement fasciste avant et pendant la guerre n’est pas non plus ignoré. Son essai sur le yoga date de 1936.

GOLOUBEW Victor, Le Temple d’Angkor Vat, 1929-32 avec Louis Finot et Georges Coedès

Éminent orientaliste français d’origine russe, membre de l’École française d’Extrême-Orient à Hanoï (voir mes remarques à Coedès). Participa à diverses activités de propagande franco-japonaise et tint plusieurs conférences au Japon pendant la guerre.

GUÉNON René, Orient et Occident, 1924 ; L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, 1925 ; Le Roi du monde, 1927 ; La Métaphysique orientale, 1939

Penseur de la « Tradition » (occulte dans les diverses religions), proche de l’Action Française, se convertit à l’islam dans les années trente et s’établit en Égypte.

LINGAT Robert, L’influence indoue dans l’ancien droit siamois, 1937 ; Vinaya et droit laïque : Études sur les conflits de la loi religieuse et de la loi laïque dans l’Indochine Hinayaniste, 1937 ; article Le culte du Bouddha d’émeraude, Journal of the Siam Society, 1935

Français, conseiller juridique du roi de Siam de 1924 à 1941, professeur de droit ancien et moderne à l’Université Thammasat de Bangkok jusqu’en 1941, date à laquelle le conflit franco-thaï (conflit frontalier de l’Indochine) le contraignit à quitter la Thaïlande pour Hanoï, où il enseigna à l’université jusqu’à la fin du conflit mondial. À ce titre, c’est un haut fonctionnaire de la colonie vichyste d’Indochine (voir mes remarques à Coedès).

MARQUÈS-RIVIÈRE Jean, À l’ombre des monastères thibétains, 1930 ; Vers Bénarès, la ville sainte. L’Histoire merveilleuse de Li-Log, le guru thibétain, 1930 ; Le Bouddhisme au Thibet, 1936 ; Amulettes, talismans et pantacles dans les traditions orientales et occidentales, 1938

Écrivain et journaliste français. Co-rédacteur en chef du journal Documents maçonniques, organe de la politique antimaçonnique du régime de Vichy. Condamné à mort à la Libération ; la sentence ne fut pas appliquée et il s’exila à Madrid, où il occupa une chaire universitaire d’orientalisme.

MUKHERJI Asit Krishna, A History of Japan (1945)

Historien indien (bengali), fondateur du journal pro-Axe The New Mercury. Il épousa Maximiani Portas, alias Savitri Devi, supportrice nationale-socialiste française, pour lui éviter la déportation de l’Inde.

PIERSON Jan Lodewik jr, Hollandais, The Manyosu, 1929 avec Karl Florenz ; Japan als wachter der beschaving, 1935 (Le Japon comme gardien de la civilisation)

Japonologue et poète néerlandais. Membre du Nationaal-Socialistische Beweging (NSB), le parti national-socialiste néerlandais d’Anton Mussert.

PORÉE-MASPERO Éveline, Mœurs et coutumes des Khmers, 1938

Orientaliste française. Conservatrice du musée de Pnohm Penh de 1941 à 1945, c’est-à-dire pendant la période vichyste de la colonie d’Indochine (voir mes remarques à Coedès).

SANTA MARINA Luys, Ceilán y Java, 1942 (Ceylan et Java)

Écrivain et poète espagnol, dirigeant des JONS (Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista) fascistes de Barcelone.

SARKAR Benoy Kumar, The beginning of Hindu culture as world-power (A.D. 300-600), 1916 ; Chinese Religion Through Hindu Eyes, 1916 ; Hindu achievements in exact science: A study in the history of scientific development, 1918

Pionnier des sciences sociales en Inde. Collaborateur de l’Institut indien de la Deutsche Akademie, contributeur régulier au journal Geopolitik de Karl Haushofer, directeur de l’Istituto Indo-Italiano pendant le fascisme. Voir son livre The Hitler State: A landmark in the political, economic and social remaking of the German people, Calcutta, 1933.

WIKANDER Stig, Der arische Männerbund. Studien zur indo-iranischen Sprach- und Religionsgeschichte, 1938 (Les organisations de confraternité [« comitatus » dans Tacite] aryennes : Études linguistiques et historiques sur la religion indo-iranienne) ; Vayu. Texte und Untersuchungen zur indo-iranischen Religionsgeschichte, 1941 (Vayu : Textes et recherches sur l’histoire de la religion indo-iranienne)

Sanskritiste suédois. Collaborateur des publications de l’organisation de recherche allemande SS-Ahnenerbe.