Poésie aborigène d’Australie – révolutionnaire

Les poèmes suivants, traduits de l’anglais, sont tirés de l’anthologie Inside Black Australia: An Anthology of Aboriginal Poetry (Penguin Books, 1988) (En Australie noire : Anthologie de poésie aborigène), réunie et présentée par l’écrivain et poète aborigène Kevin Gilbert.

Comme dans l’anthologie elle-même, les femmes sont bien représentées dans ma sélection puisque, sur neuf poètes, cinq sont des femmes, et, sur seize poèmes, neuf sont d’une plume féminine.

Les neuf poètes en question sont : Julie Watson Nungarrayi (un poème), Eva Johnson (un poème), Ernie Dingo (poète et acteur ; un poème), Bobbi Sykes (quatre poèmes), Oodgeroo Noonuccal, nom de plume (aborigène) de Kath Walker (deux poèmes), Robert Walker (décédé en prison à la suite des violences de ses gardiens, en 1984, à l’âge de vingt-cinq ans ; quatre poèmes), Steve Barney (un poème), Joy Williams (un poème) et Kevin Gilbert (auteur de l’anthologie ; un poème).

L’introduction de Kevin Gilbert dresse un tableau douloureux de la condition des Aborigènes. La colonisation de l’Australie fut extrêmement cruelle et macabre. Outre les blagues à tabac fabriquées avec des scrotums d’Aborigène (Introduction, p. xxi), on peut également citer le passe-temps des premiers Anglais d’Australie appelé « lobbing the distance » et qui consistait à enterrer des enfants aborigènes jusqu’au cou dans le sable pour voir qui enverrait la tête des malheureux le plus loin à coups de pied (xxii).

Plus connue est la pratique d’enlever les enfants aborigènes à leurs parents pour les élever dans des foyers blancs (évoquée dans le poème Une lettre à ma mère d’Eva Johnson, ci-dessous), officiellement pour civiliser les Aborigènes et, concrètement, comme trafic de travailleurs domestiques non payés.

Dans les années quatre-vingt du vingtième siècle, après plusieurs décennies de ce processus de « civilisation », les Aborigènes d’Australie connaissaient le taux de mortalité infantile le plus élevé au monde, et une espérance de vie de 49 ans pour les hommes et de 52 ans pour les femmes (xxiii).

Enfin, une note à l’attention du public qui ne serait pas familier avec la culture aborigène d’Australie, sur l’emploi de « rêve » et « temps du rêve » (dreamtime) dans les traductions : cela renvoie le plus souvent non pas non au phénomène physiologique mais à la conception religieuse spécifique des Aborigènes, à savoir à l’alcheringa, traduit par la littérature scientifique par « temps du rêve ».

Dreamtime Sisters (Soeurs de l’alcheringa), par Colleen Wallace Nungari

*

Pardon (Sorry) par Julie Watson Nungarrayi

J’entrai en rampant.
Le lieu était étroit et sombre.
Les rochers me surplombaient comme des dents :
dents essayant de mordre,
dents pour la défense des peintures.

Je m’allongeai sur le dos.
La voûte était trop basse pour rester assise.
Les kangourous sautaient le long de la voûte,
les serpents glissaient,
les varans couraient,
les émeus se pavanaient.

Je me demandais qui les avait mis là,
qui les avait peints avec des pinceaux de bois mâché,
l’un rouge, l’autre blanc, l’un ocre, l’autre noir ?
Ils les ont mis là il y a longtemps…
Les anciens Nyiyapali1,
il y a longtemps ; à présent, c’est tout ce qui reste.

Disparus aussi ces fiers chasseurs, les femmes creusant la terre pour le mata.
Leur langue, leur danse et leur chant.
Tout ce qui reste d’un peuple à présent :
de petits animaux peints.

PARDON !

1 Nyiyapali : ou Nyiyaparli, ou Niabali, une tribu aborigène.

*

Une lettre à ma mère (A Letter To My Mother) par Eva Johnson

Il y a longtemps que je ne t’ai pas vue, longtemps que je ne t’ai pas vue
Des hommes blancs nous ont séparées, je ne sais pourquoi
Ils me confient au Missionnaire pour que je sois enfant de Dieu.
Me donnent une nouvelle langue, un nouveau nom
Je pleure tout le temps, ils disent « Tu n’as pas honte ? »
Je vais dans une ville au sud, glaciale
J’oublie toutes les histoires que tu me racontais
Partis mon esprit, mon rêve, mon nom
Partie pour ces gens, notre terre ancestrale
Ils m’ont donné une mère blanche, elle me donne un nouveau nom
Je pleure tout le temps, elle dit « Tu n’as pas honte ? »
Il y a longtemps que je ne t’ai pas vue, longtemps que je ne t’ai pas vue.

Je suis devenue femme à présent, je ne suis plus un petit enfant
J’ai besoin que tu m’enseignes ta sagesse, tes légendes
Je suis ton Esprit, je resterai vivante
Mais dans la voie des Blancs tu ne survivras pas
Je lutterai pour ta terre, pour tes sites sacrés
Pour chanter et danser avec les grues en vol
Pour continuer à vivre selon tes traditions
La culture qui devait être mienne a été remplacée par cette mission
Il y a longtemps que je ne t’ai pas vue, longtemps que je ne t’ai pas vue.

Un jour ta danse, ton rêve, ton chant
Me ramèneront, moi ton Esprit, où j’appartiens
Ma Mère, la terre, le pays – je demande
Protection contre l’étranger qui règne, qui commande
Car ils ne savent pas où notre rêve a commencé
Notre destin se trouve dans les lois de l’Homme Blanc
Nous sommes deux Femmes, personne n’a raconté notre histoire
Mais à présent, alors que notre esclavage spirituel se poursuit
Nous tairons ce Fardeau, cette nostalgie, cette peine
Quand je t’entendrai Mère me donner mon Nom
Il y a longtemps que je ne t’ai pas vue, longtemps que je ne t’ai pas vue.

*

Poème d’Ernie Dingo

Nous ne sommes pas
Des étrangers
Dans notre propre pays
Seulement
Des étrangers
Dans une société européenne
Et il est dur
D’être l’un
Quand
La loi
Est l’autre.

*

Prière à l’Esprit de la nouvelle année (Prayer to the Spirit of the New Year) par Bobbi Sykes

Cher Esprit,
Nous voici à la fin d’une longue année de lutte
Contre de vieux ennemis, l’oppression, la faim, la souffrance,
Et de nouveau sur le seuil d’une nouvelle année…

Fais que cette année ne soit pas encore la même,
Ne me laisse plus entendre le cri d’angoisse
Depuis les prisons –

Ne me laisse plus entendre les lamentations de deuil
Des jeunes parents… sur leurs bébés.

Ne me laisse plus entendre le craquement
De la matraque sur la chair nue et les os
Et ne me laisse plus entendre
Le silence.

Ne me laisse plus voir les larmes retenues
Gonflant les yeux de mes sœurs noires
Quand elles voient même le petit rêve qu’elles avaient
Mourir.

Et
Ne me laisse plus voir la défaite voilée
Derrière les yeux narcotisés dans le temps du rêve
Du visage crispé de mes frères.

Mais à la place
Si je pouvais voir l’aube lente commencer
L’aube de la compréhension

La lente éclosion
Des yeux et des cœurs commencer

La lente mort
De l’hypocrisie commencer

La lente fin
Du racisme commencer

Car la légende nous dit, cher Esprit,
Que dans les commencements…

*

Requiem par Bobbi Sykes

Foules / sur leur trente et un / serrées comme des sardines
En rang pour saluer / avec drapeaux / et bébés
…La Reine /

Je pouvais voir / ton regard de pierre
Et je savais que tu n’étais pas là /
…Pour saluer /

Mais pour répudier / le huitième descendant
De Georges III / au nom de qui
…À l’époque /

Notre pays fut revendiqué pour Lui / maintenant pour Elle

Et tu étais magnifique / droit comme un i /
Montre-leur qu’ici /
Ce n’est pas un pays de minables vaincus /
Mais de fiers guerriers /
……..Dont l’heure est proche.

*

Un jour (One Day) par Bobbi Sykes

Marchant le long de l’avenue principale /
…À Blancheville
Captant tous leurs visages blancs /
…(Regarder ou ne pas regarder)
Jusqu’à ce que je me sente cernée /
…Perdue / ballottée dans une mer étrangère /
Et me réfugie dans l’observation intense
…(Tête baissée)
Des lignes et fissures
…Du trottoir.

Et je sentis ta présence / Frère inconnu /
…De l’autre côté de la rue /
Par-dessus têtes / et voitures
…Me lançant ton regard /
Ton salut / poing fermé /
…Sourire…

Ami noir /
…Tu étais majestueux /
Tes étincelles illuminaient la rue /
…Blancheville /
Et je ne marchais plus /
Frère /
…Je volais !

*

Rachel par Bobbi Sykes

Rachel est morte à la réserve de Palm Island après qu’un médecin refusa de la traiter au milieu de la nuit. Elle perdit la vie le 15 février 1974, âgée de huit mois.

Nommée d’après la Bible /
Ce bon et saint livre /
Arrivé dans ce pays
Avec le capitaine Cook
…………………….Et les haches en métal
…………………….Et les perles de pacotille et les miroirs
…………………….Et l’argent et les fusils.
Rachel ne marcha jamais au soleil
Ne sentit jamais la brise dans ses cheveux
Rachel n’a pas eu l’occasion de voir les choses que nous voyons
Rachel n’a pas eu le choix d’être ou de ne pas être…

Et l’A.M.A. et le D.A.I.A.2 couvriront l’être méprisable
Qui, par sa « négligence bénigne »3, préféra qu’elle ne grandît jamais,
Bien que lié par le serment d’Hippocrate, il n’en avait cure
…– Que son acte malfaisant le suive et le hante en tous lieux –

Car le pardon est plus tôt accordé à celui qui donne un coup
Qu’au médecin refusant d’aider un bébé qui ne sait pas
Que le racisme est son ennemi et l’apathie l’épée
Qui tranche son souffle fragile et la remet au Seigneur.

Nommée d’après la Bible /
Ce bon et saint livre /
Les gens qui l’ont apporté ici
Devraient y regarder à deux fois…
…………………….Laissez venir à moi les petits enfants…

2 A.M.A. et D.A.I.A. : Australian Medical Association et Department of Aboriginal and Islander Affairs.

3 Négligence bénigne : benign neglect, concept anglo-saxon renvoyant à la politique préconisée par le politologue Daniel Patrick Moynihan au Président Nixon en matière de tensions raciales aux États-Unis, à savoir ne rien faire. L’expression est devenue idiomatique pour toute forme de laisser-faire, voire, comme ici, de négligence vénielle dans les responsabilités imputables à quelqu’un.

*

La race sans bonheur (The Unhappy Race) par Oodgeroo Noonuccal (Kath Walker)

Le Myall4 parle

Homme blanc, tu es la race sans bonheur.
Toi seul a rompu avec la nature et produit des lois civilisées.
Tu t’es réduit en esclavage ainsi que le cheval et d’autres animaux sauvages.
Pourquoi, homme blanc ?
Ta police enferme ta tribu dans des maisons avec des barreaux,
nous voyons des femmes pauvres frotter le sol chez des femmes riches.
Pourquoi, homme blanc, pourquoi ?
Tu te moques du « pauvre gars noir », tu nous dis de devenir comme toi.
Tu dis qu’il faut abandonner notre liberté et notre loisir immémoriaux,
qu’il nous faut être civilisés et travailler pour toi.
Pourquoi, homme blanc ?
Laisse-nous tranquilles, nous ne voulons pas de tes cols de chemise ni de tes cravates,
nous n’avons pas besoin de tes routines et contraintes.
Nous voulons la liberté et la joie ancestrales que toutes choses possèdent à part toi,
pauvre homme blanc de la race sans bonheur.

4 Myall : Aborigène vivant à la manière traditionnelle.

*

Eucalyptus municipal (Municipal Gum) par Oodgeroo Noonuccal

Eucalyptus de la rue de la ville,
un dur bitume autour de tes pieds,
tu devrais être
dans la fraîcheur foliée des forêts
parmi les chants d’oiseaux sylvestres.
Ici tu ressembles
à ce pauvre cheval de trait
castré, brisé, chose martyrisée,
harnachée et ceinturée, dans son enfer immuable,
dont la tête basse et la triste mine expriment
le désespoir.
Eucalyptus municipal, il est si douloureux
de te voir ainsi
posé sur ton herbe noire de bitume –
ô mon concitoyen,
Qu’ont-ils fait de nous ?

*

C’est la vie (Life is Life) par Robert Walker

La rose au milieu des épines
ne sent peut-être pas le baiser du soleil chaque matin
et bien qu’elle soit forcée de voler la lumière
retenue dans les branches de ceux qui jettent l’ombre
c’est une rose et elle vit.

*

Isolement carcéral (Solitary Confinement) par Robert Walker

Vous a-t-on déjà demandé de vous déshabiller
Devant une demi-douzaine d’yeux violents,
Pressé contre un mur –
Vous ordonnant d’écarter les jambes et de vous pencher en avant ?

Vous a-t-on déjà claqué une porte au visage
Pour vous mettre à l’écart du monde,
Vous projetant dans l’espace hors du temps –
Dans le néant du silence ?

Vous êtes-vous déjà allongés sur un lit de bois –
Dans un pyjama réglementaire,
Et avez-vous déjà essayé de faire parler un seau –
Dans le plus grand sérieux ?

Avez-vous déjà supplié pour une couverture
Un œil regardant par un judas de porte,
En vous frictionnant à cause de l’air froid qui creuse la chair –
Et vous mordant la lèvre inférieure, en disant
………………« S’il vous plaît, monsieur » ?

Avez-vous déjà entendu des cris au milieu de la nuit
Ou les sanglots d’un prisonnier devenu dément,
Se répéter à l’infini dans le noir –
Menaçant de vous entraîner dans la folie ?

Vous êtes-vous déjà roulés en boule
En priant que vienne le sommeil ?
Êtes-vous déjà restés éveillés des heures durant
Attendant que le matin apporte encore un jour de solitude ?

Si vous n’avez jamais connu l’une de ces choses,
Inclinez la tête et remerciez Dieu.
Car c’est une chose bien étrange
Que ce système de réhabilitation.

*

Messages non reçus (Unreceived Messages) par Robert Walker

Est-ce que je rêve ?
Tu es là.
Je suis là.
…Mais ton regard
..Est au-delà de moi.

………………..Tu parles,
………………..Tes paroles sont claires.
………………..Je parle
………………..Tu n’entends pas.
………………..À l’intérieur – je bouge, troublé.

« Je te connais »
Toi, en écho : « Je te connais ».
Je tends les mains – mais ne touche pas.
Mon corps encore – encore mon corps,
Et j’ai encore échoué
À communiquer.

………………..Mes pieds marchent,
………………..Mon esprit se rappelant les mots que nous nous disions
………………..– mais pas complètement.
………………..La tristesse filtre à travers ma coquille
………………..Et me touche – et je me retourne joyeux.

Dans la file pour le déjeuner
Je dérive à nouveau vers l’oubli,
Las de mes efforts
Pour t’atteindre – te connaître
Comme tu dis me connaître.

La clé tourne – le jour meurt.
Et de nouveau je renais.
Enfant haletant pour recevoir son premier souffle de vie,
Rampant faiblement hors d’un œuf en plastique
Pour faire surface dans une cellule de prison.

Le stylo – automatique
Comme les battements de mon cœur.
La souffrance – une étrangère –
Stoppe tout, sauf mon cœur.
Des larmes acides consument des bris de coquille d’œuf.

Je sens
Et écris la vie dans chaque mouvement.
Le danger de mort dans chaque instant immobile.
Le temps tourne au-dessus de moi comme un vautour,
Puis rampe comme un homme à l’agonie.

Sommeil – la semence de mort
Me plonge dans le désir.
La nuit meurt – et de nouveau je suis conçu
Oublieux de la vie en dehors de ma coquille
Car à nouveau rien de plus qu’un fœtus – attendant ma libération.

*

Okay, soyons franc (Okay, Let’s Be Honest) par Robert Walker

Okay, soyons franc :
Je ne suis pas un saint,
Mais
Je ne suis pas non plus né au paradis.
Okay, okay !
Alors soyons franc :
J’entre et sors de prison
depuis l’âge de onze ans.

Et j’ai été mauvais,
……………méchant
……………et carrément dangereux.
J’ai baigné dans mon sang
dans des hôtels,
des foyers pour adolescents,
des commissariats de police.
J’ai maudit ma peau :
ni blanche ni noire.
Un rien du tout comme les autres
luttant pour être un monsieur important.

Ouais, alors on me traite de bâtard,
d’animal, de fouteur de merde ;
tandis que mes accusateurs regardent sans réagir mes frères prendre une raclée,
jetés ivres dans des fourgons de police, pleurant pour rejoindre le temps du rêve
Ma mémoire est encore humide des larmes de ma mère
tombant sur la sépulture de mon père.
Juste une famille noire comme les autres
seule et perdue dans la foire d’empoigne aux centimes.

D’aussi loin que je me souvienne,
On m’a toujours fait comprendre ma différence,
Et peu à peu mes souffrances m’ont éduqué :
se battre ou perdre.
« Partial », t’entends-je dire.
Alors essaye d’effacer les cicatrices de mon cerveau
et montre-moi l’autre versant de ton visage :
celui avec le sourire peint aux couleurs de notre terre sacrée que tu insultes.

« Partial ? » Ouais, mec !
Faut t’y faire, et tout le reste
« Tu es sorti du rang
et t’es fait remettre à ta place.
Alors reste tranquille », tu dis,
« Tu n’es pas comme les autres,
Tu as de la jugeote, un brillant avenir,
Ce n’est pas la guerre. »

Mais cela ne me dit pas ce que je veux savoir.
Alors dis-moi : pourquoi devons-nous rester dans le rang ?
Pourquoi devons-vous vivre à ta manière, dans un esclavage subtil
Pour avoir les choses qu’on avait pour rien ?
Pourquoi dois-je fermer les yeux
et faire semblant de ne pas voir
ce que tu es en train de faire :
à mon peuple – NOTRE PEUPLE – et à moi ?

Nom d’un chien, mec !
Ce n’est pas le moins du monde partial !
Viens lire la solitude et la confusion
sur les murs de cette cellule de sept sur onze.
Okay, je vais être franc :
Je ne suis pas un saint,
Mais
CLAIREMENT JE NE SUIS PAS NON PLUS NÉ AU PARADIS !

*

Vision (Vision) par Steve Barney

Ma mère est venue me voir
…dans une vision,
…Ma mère pleurait
…parce que, me dit-elle,
…Elle est lasse
…des blessures,
Elle est lasse de porter
…les pesants fardeaux,
…tours d’acier,
…voies de ciment
…et routes bitumées
…qui courent sur tout son corps,
Elle me demande de l’aider,
…de les empêcher de prendre le sang
…de ses veines,
Elle me demandait de répondre
à son appel,
Car ma mère est en train de lentement mourir
…mais je ne resterai pas sans rien faire
…à les regarder l’assassiner.
Aide-moi, mon frère,
…à prendre soin de notre mère,
Ô avant de perdre
…mon identité culturelle,
Je reposerai dans les bras de ma mère.

*

Ombres (Shadows) par Joy Williams

Ils passent dans des trains
Recroquevillés avec sérieux derrière des journaux,
Ils sont assis gravement dans des bus,
Ils marchent sans but,
Ils courent si nécessaire.
Ils dorment avec leurs femmes –
S’ils ne peuvent en trouver d’autres,
Ils flattent le riche
Et ignorent le pauvre.
Ils piétinent les cœurs sensibles
Et molestent ceux qui sont sans défense,
Ils sourient sardoniquement au misérable
Mais n’offrent qu’un mépris hautain,
Au désespéré ils donneront le coup de grâce
Pour l’éternité,
Mais jamais ils ne prennent la peine
De tendre une main secourable
À celui qui est seul.

Ils passent dans des trains
Recroquevillés avec sérieux derrière des journaux,
Ils sont assis gravement dans des bus,
Ils vivent…
……….Ils meurent…
……………Ils s’en foutent !

*

Le nouvel hymne vrai (The New True Anthem) par Kevin Gilbert

Malgré ce que dit Dorothée
du pays brûlé par le soleil5
Tu ne l’as jamais vraiment aimé
ni cherché à le rendre grand
tu pollues toutes les rivières
et souilles toutes les pistes
tes graffitis barbares
laissent des cicatrices là où les grands arbres poussent
les plages et les montagnes
sont couvertes de ta honte
l’injustice est le seul maître
malgré tes prétentions à la postérité
les boueuses rivières polluées
sont fermées par des clôtures au regard
des voyageurs et aux assoiffés
pour que paissent les vaches étrangères
une tyrannie domine à présent ton âme
aveugle à ta propre image
une dureté et des mœurs grossières
la marque à présent des tiens

Australie ô Australie
tu pourrais être fière et libre
nous pleurons d’amère angoisse
devant ta haine et tyrannie
corps noirs balafrés frissonnants
humanité enchaînée
vol de terres et meurtre racial
tu te vantes de tes gains
en copeaux de bois et uranium
la mort angoissée que tu répands
laissera aux enfants de ce pays
un héritage mort
Australie ô Australie
tu pourrais être grande et libre
nous pleurons d’amère angoisse
devant ta haine et tyrannie

5 « Malgré ce que dit Dorothée… » : La femme de lettres australienne (blanche) Dorothea Mackellar est l’auteur d’un des poèmes les plus célèbres en Australie, Mon pays (My Country), 1908, qui commence par ces mots : « J’aime un pays brûlé par le soleil… » et doit passer pour une sorte de poème national ou d’hymne non officiel.

Kant et Schopenhauer : Une bibliographie fasciste

Toute bibliographie sur Kant a ses nationaux-socialistes : Alfred Baeumler, Gottfried Martin, Martin Heidegger (le moins connu d’entre eux)… (Pensées XLIII) (Heidegger est le philosophe des trois cités le plus connu mais le nazi le moins connu des trois, vous voyez ce que je veux dire.)

La présente bibliographie ne saurait en aucun cas prétendre à l’exhaustivité, et ce pour plusieurs raisons.

Tout d’abord, la pensée de Kant et celle de Schopenhauer sont discutées dans toutes sortes d’ouvrages, y compris de fiction, par exemple Les Déracinés de Maurice Barrès, avec son personnage de professeur kantien entouré de disciples, ou encore Martin Eden de Jack London, où le personnage éponyme rejette la « métaphysique médiévale » de Kant pour sa formation intellectuelle. Le champ d’une bibliographie qui entendrait inclure ces œuvres de fiction est immense. Dans le cas de Schopenhauer, cette exclusion est d’autant plus regrettable, certes, que ce philosophe reste relativement mal aimé au sein des facultés de philosophie (notamment en France), alors qu’il a exercé une influence majeure sur des écrivains de renom, de Thomas Mann à Romain Rolland.

Ensuite, la pensée de l’un et l’autre est également discutée à titre secondaire ou accessoire dans de très nombreux ouvrages universitaires, et ce dans toutes sortes de disciplines au-delà de la philosophie. Inclure toutes ces œuvres, si c’était possible, donnerait là encore à cette bibliographie une dimension exorbitante.

La présente bibliographie se concentre donc sur les ouvrages spécifiquement consacrés à l’un ou l’autre de ces philosophes, ou à un aspect particulier de leur pensée respective. Ma recherche a porté sur les ouvrages publiés ; la recherche d’articles de journaux universitaires n’a pas été approfondie (ce qui signifie que la plus grande partie de la production universitaire est elle aussi laissée de côté).

En ce qui concerne les auteurs de nationalité autre qu’allemande, j’ai restreint le critère de recherche aux personnes de qui j’ai trouvé la trace d’un engagement « fasciste ». Pour les Italiens, par exemple, je n’ai pas retenu les œuvres même publiées pendant la période fasciste si leurs auteurs ne présentent pas un tel engagement selon les éléments biographiques dont je dispose, et ce même s’ils occupaient une chaire universitaire dans l’État totalitaire fasciste, ce qui indique tout de même a priori une compatibilité avec les principes idéologiques de cet État mais peut indiquer aussi une conformité de façade ou bien encore une certaine tolérance de ce même État fasciste quant au profil idéologique des occupants de positions académiques.

Les titres des ouvrages ou articles parus sous le Troisième Reich sont soulignés. Les autres ouvrages ou articles ont été publiés avant ou après par des auteurs dont l’engagement fasciste est connu. Nous accompagnons les titres d’une traduction française.

*

Textes en allemand

ACKERMANN Otto, Kant im Urteil Nietzsches, Tübingen 1939 (K. vu par Nietzsche)

BAUCH Bruno, Immanuel Kant, 1911, 1934 4e éd. revue et augmentée

Nsdap. Signataire de la Déclaration des 300 professeurs d’université en faveur d’Hitler, mars 1933.

BAEUMLER Alfred, Das Problem der Allgemeingültigkeit in Kants Ästhetik, 1914 (Le problème de l’universalité dans l’esthétique de K.) ; Das Irrationalitätsproblem in der Ästhetik und Logik des 18. Jahrhunderts bis zur Kritik der Urteilskraft, 1923 (Le problème de l’irrationnalité dans l’esthétique et la logique du 18e siècle jusqu’à la Critique de la faculté de juger) ; Kants Kritik der Urteilskraft. Ihre Geschichte und Systematik, 1923 (La Critique de la faculté de juger de K. : son histoire et son système)

Nsdap. Membre fondateur en 1930 du Kampfbund für deutsche Kultur (Alfred Rosenberg). Responsable du département des sciences dans l’Amt Rosenberg (« Bureau Rosenberg ») organe directeur de la politique culturelle et éducative du Nsdap.

BAUMGARTEN Eduard, article Kants Lehre vom Wert der Person, Blätter für Deutsche Philosophie, volume 15, 1941/42 (La théorie de la valeur de la personne chez K.)

Nsdap, SA.

BEYER Kurt, nouvelle édition des Vorlesungen über die philosophische Religionslehre, 1937 (Leçons sur la théorie philosophique de la religion, cours de Kant des années 1783-84)

BOHATEC Josef, Die Religionsphilosophie Kants in der Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft, Hambourg 1938 (La philosophie de la religion chez K. dans La Religion dans les limites de la simple raison)

BORCH Rudolf, Schopenhauer. Sein Leben in Selbstzeugnissen, Briefen und Berichten, 1941 (S. : sa vie d’après son témoignage, lettres et récits)

BORRIES Kurt, Kant als Politiker. Zur Staats- und Gesellschaftslehre des Kritizismus, 1928 (K. homme politique : La théorie de l’État et de la société dans le criticisme kantien)

Nsdap, SA.

BROCKDORFF Cay v., Die Differenz zwischen Schopenhauer und den Nachkantianern, 1919 (La différence entre S. et les post-kantiens) ; Schopenhauer, Stuttgart 1941

Nsdap. Membre de la Kant-Gesellschaft.

BRÖCKER Walter, Kants Kritik der ästhetischen Urteilskraft: Versuch einer phänomenologischen Interpretation und Kritik des I. Teiles der Kritik der Urteilskraft, 1928 (La critique kantienne de la faculté de juger esthétique : Essai d’interprétation et de critique phénoménologiques de la première partie de la Critique de la faculté de juger) ; Kant über Metaphysik und Erfahrung, 1980 (K. sur la métaphysique et l’expérience)

Nsdap, SA. Doctorat et habilitation universitaire sous Heidegger.

BUCHENAU Artur, Von der Nichtigkeit des Daseins. Eine Auswahl aus den kleineren Schriften Schopenhauers, 1934 (Du néant de la réalité : choix tiré des textes courts de Schopenhauer) ; Première publication complète de l’Opus postumum de Kant et préface, 1936 (voir aussi Lehmann)

CHAMBERLAIN Houston Stewart, Immanuel Kant. Die Persönlichkeit als Einführung in das Werk, 1905 (K. : Sa personnalité en guise d’introduction à son œuvre)

Auteur racialiste de la célèbre Genèse du 19e siècle (1889), naturalisé allemand en 1916.

CRAMER Wolfgang, Das Problem der reinen Anschauung. Eine erkenntnistheoretische Untersuchung der Prinzipien der Mathematik, Tübingen 1937 (Le problème de l’intuition pure : Examen des principes des mathématiques du point de vue de la théorie de la connaissance)

Nsdap.

CYSARZ Herbert, Schopenhauer und die Geisteswissenschaft, 1925 (S. et les sciences humaines)

Nsdap.

DEL-NEGRO Walter, Hans Vaihingers philosophisches Werk mit besonderer Berücksichtigung seiner Kantforschung, Kant-Studien Bd. 42, 1937 (L’œuvre philosophique d’Hans Vaihinger et en particulier ses travaux sur K.) ; Die Grundlagen des kritischen Denkens : Ausgewählte Schriften, 1958 (Les fondements de la pensée critique : Choix de textes [de Kant])

Son ouvrage de 1942 sur « la philosophie contemporaine en Allemagne » (Die Philosophie der Gegenwart in Deutschland) passe pour être favorable à la pensée nationale-socialiste.

DOMKE Karl, Das Problem der Synthesis und des transzendentalen Subjekts in der Kantischen Philosophie, 1933 Diss. (Le problème de la synthèse et du sujet transcendantal dans la philosophie kantienne)

DROẞBACH Paul, Kant und die gegenwärtige Naturwissenschaft, 1943 (Kant et la science contemporaine de la nature)

Physicien.

DULCKEIT Gerhard, Naturrecht und positives Recht bei Kant, 1932 (Droit naturel et droit positif chez K.)

Juriste et philosophe du droit. Pas d’appartenance politique mais proche idéologiquement du Nsdap, reconnu en tant que tel par les autorités, notamment en raison de son opposition à la distinction héritée du droit romain entre droit privé et droit public [[(cf. Wkpd Deutsch)]].

EBBINGHAUS Julius, Kants Lehre vom ewigen Frieden und die Kriegsschuldfrage, 1929 (La théorie kantienne de la paix perpétuelle et la question de la responsabilité de la guerre [Première Guerre mondiale]) ; Die Formeln des kategorischen Imperativs und die Ableitung inhaltlich bestimmter Pflichten, 1960 (Les formules de l’impératif catégorique et la déduction d’obligations déterminées)

Membre du Deutschnationale Volkspartei (DNVP) qui fit alliance avec le Nsdap pendant la République de Weimar.

EHRENSTEIN Walter, Die Reichsfeier zum 150. Geburtstag Arthur Schopenhauers in Danzig, Jahrbuch der Schopenhauer-Gesellschaft 26, 1939 (Commémoration du 150e anniversaire de la naissance d’A.S.) ; article Schopenhauer als Psychologe, 1938 (S. comme psychologue)

Nsdap.

EIBL Hans, Von Augustinus zu Kant, Wien 1933 (D’Augustin à K.)

Philosophe autrichien, auteur entre autres d’un article Der Kirchenvater Augustinus im Rassenchaos (Le père de l’Église Augustin dans le chaos racial), 1935.

EMGE Carl August, Das Eherecht Immanuel Kants, 1924 (Le droit matrimonial selon K.) ; Gedächtnisschrift für Arthur Schopenhauer zur 150. Wiederkehr seines Geburtstages, Berlin 1938 (In memoriam A.S. pour le 150e anniversaire de sa naissance) éd. avec Otto von Schweinichen ; Kreise um Schopenhauer, 1962 (Cercles autour de S.)

Nsdap. Vice-président du comité pour la philosophie du droit de l’Académie allemande du droit (président : Hans Frank). Président du comité scientifique de la Nietzsche-Archiv.

FOLWART Helmut, Kant, Husserl, Heidegger. Kritizismus, Phänomenologie, Existentialontologie, 1936 (K., Husserl, Heidegger : criticisme, phénoménologie, ontologie existentielle) ; article Kant und die Gegenwart, Kant-Studien Band 43 Heft 1-2 1943 (K. et le présent)

Nsdap, SA.

GADAMER Hans-Georg, Immanuel Kant, 1960

Signataire de la profession de foi des professeurs allemands à Adolf Hitler, novembre 1933. Membre du Nationalsozialistischer Lehrerbund (NSLB) (Ligue NS des enseignants).

GASSE Irene, Staat und Recht bei Schopenhauer, 1938 (État et droit chez S.)

GEIẞEN Hermann Josef, Die Überwindung des ethischen Formalismus Kants durch die ästetische Begründung der Ethik bei Herbart, 1939 (Le dépassement du formalisme éthique de K. par la fondation esthétique de l’éthique par Herbart)

GLOCKNER Hermann, Schiller, 1941 (Nous listons cette œuvre car il nous semble qu’une étude de Schiller par un philosophe doit nécessairement insister sur les relations connues de l’écrivain avec le kantisme)

Un des meilleurs connaisseurs de Hegel dans l’entre-deux guerres, responsable de la publication des œuvres complètes de ce dernier de 1927 à 1940. Membre du NS Dozentenbund.

GROENER Maria, Wie ist die Darstellung von Schopenhauers Leben, Charakter und Lehre durch Kuno Fischer im neunten Bande seiner Geschichte der neueren Philosophie zu beurteilen? 1918 (Quel jugement convient-il de porter sur la présentation de la vie, du caractère et de l’œuvre de S. dans l’histoire de la philosophie moderne en 9 volumes de Kuno Fischer ?) ; Schopenhauer und die Juden, 1920 et 1943 (S. et les juifs) ; Hominibus bonae voluntatis. Das Buch vom Weibe im Lichte Schopenhauers, 1923 (Aux hommes de bonne volonté : Le « Livre de la femme » à la lumière de S.) ; Schopenhauer der Künstler, 1927 (S. artiste)

Membre fondateur de la Neue Deutsche Schopenhauer-Gesellschaft, une organisation clairement völkisch (nationaliste), en 1920.

HAERING Theodor, Über den Duisburg’schen Kantnachlaß und Kants Kritizismus um 1775, 1910 Diss. (Les manuscrits de Duisburg et le criticisme de K. vers 1775)

Nsdap.

HAGELSTEIN Otto, Der Gegenstand in der kantischen Philosophie, 1944 (L’objet dans la philosophie kantienne)

Nsdap.

HÄRTLE Heinrich, Kant und der europäische Geist, 1974 (K. et l’esprit européen)

Nsdap, SA. Directeur des sciences humaines et de la philosophie dans le Bureau Rosenberg.

HARTMANN Hans, Schopenhauer, ca. 1960

Docteur en théologie. Nsdap.

HARTMANN Nicolai, Diesseits von Idealismus und Realismus. Ein Beitrag zur Scheidung des Geschichtlichen und Übergeschichtlichen in der Kantischen Philosophie, 1924 (De ce côté de l’idéalisme et du réalisme : Contribution à la séparation de l’historique et du suprahistorique dans la philosophie kantienne)

Philosophe du « réalisme critique ». Signataire, à la mort de Hindenburg, d’un appel à transférer les pouvoirs de Président du Reich à Hitler dans le journal NS Der Völkische Beobachter, avec d’autres personnalités dont Heidegger et Carl Schmitt.

HEIDEGGER Martin, Kant und das Problem der Metaphysik, 1929 (K. et le problème de la métaphysique, traduit en français)

Nsdap.

HEIMSOETH Heinz, Persönlichkeitsbewußtsein und Ding an sich in der Kantischen Philosophie, 1924 (Conscience de la personnalité et chose en soi dans la philosophie kantienne) ; article Metaphysische Motive in der Ausbildung des kritischen Idealismus, Kantstudien Bd. 29, 1924 (Motifs métaphysiques dans la formation de l’idéalisme critique) ; Atom, Seele, Monade. Historische Ursprünge und Hintergründe von Kants Antinomie der Teilung, 1960 (Atome, âme, monade : Les origines et l’arrière-plan historiques de l’antinomie kantienne de la divisibilité) ; Studien zur Philosophie Immanuel Kants, 1961 (Études sur la philosophie d’E.K.) ; Transzendentale Dialektik. Ein Kommentar zu Kants Kritik der reinen Vernunft, 4 vol., 1966-71 (Dialectique transcendantale : Un commentaire de la Critique de la raison pure)

Nsdap, NSLB.

HENNEMANN Gerhard, article Schon Kant kannte die Juden, 1938 (K. connaissait déjà les juifs)

HEYSE Hans, Einleitung in die Kategorienlehre, 1921 Diss. (Introduction à la théorie des catégories) ; Der Begriff der Ganzheit und die Kantische Philosophie. Ideen zu einer regionalen Logik und Kategorienlehre, 1927 (Le concept de totalité et la philosophie kantienne : Idées pour une logique et une théorie des catégories régionales) ; article Idee und Existenz in Kants Ethiko-Theologie, Kant-Studien 1935 (Idée et Existence dans l’éthico-théologie de K.) ; article Kant und Nietzsche, Kant-Studien Band 42 Heft 1-3 1942/43 (K. et Nietzsche)

Nsdap. Vice-président de la Kant-Gesellschaft 1935-37, éditeur des cahiers des Kant-Studien Neue Folge (nouvelle série) à partir de 1942 avec Ferdinand Weinhandl (voir ce nom), Günther Lutz et August Faust. Dans son article ici listé de 42/43, il annonce la publication d’un ouvrage intitulé Die metaphysische Situation Europas in der Philosophie Kants und Nietzsches (La situation métaphysique de l’Europe dans la philosophie de K. et de Nietzsche) qui ne semble pas avoir été publié.

HILDEBRANDT Kurt, Kant und Leibniz. Kritizismus und Metaphysik, 1955 (K. et Leibniz : Criticisme et métaphysique)

Nsdap.

HOCHSTETTER Erich, Schopenhauers Nachlaß: Die Genesis des Systems T.1. Zum ersten Mal vollst. hrsg. v. E.H., 1916 (Les manuscrits non publiés de S. : Vol. 1 La genèse du système, première publication intégrale)

Nsdap. Bureau Rosenberg.

HOFFMANN Richard Adolf, Kant und Swedenborg, 1909

Docteur en théologie. Nsdap. Membre de l’Institut für Erforschung und Beseitigung des jüdischen Einflusses auf das deutsche kirchliche Leben (Institut pour l’étude et l’élimination de l’influence juive dans la vie de l’Église allemande [protestante]).

HOFFMEISTER Johannes, Die Problematik des Völkerbundes bei Kant und Hegel, Tübingen 1934 (La problématique de la ligue des nations chez K. et Hegel)

Nsdap, SA. Responsable de la publication de manuscrits inédits de Hegel en 1932.

HÜBSCHER Arthur, Gespräche (Schopenhauer), 1933 (Propos de S.) ; Schopenhauer-Jahrbuch, seit 1937 (Almanach annuel de S., à partir de 1937) ; Der junge Schopenhauer, 1938 (Le jeune S.) ; Arthur Schopenhauer, 1938 ; Leben mit Schopenhauer, 1966 (Une vie avec S.)

Président de la Schopenhauer-Gesellschaft de 1936 à 1982.

JANSEN Bernhard, Die Geschichte der Erkenntnislehre in der Philosophie bis Kant, 1940 (L’histoire de la gnoséologie dans la philosophie jusqu’à K.)

Jésuite.

KLINGHAMMER Hilmar, Die Kantauffassung Charles de Villers’, 1936 (La pensée de Charles de Villers sur Kant) [Charles de Villers (1765-1815) est un philosophe français qui contribua à faire connaître la culture allemande en France, étant en cela un précurseur de Mme de Staël.]

KNITTERMEYER Hinrich, Immanuel Kant. Vorlesungen zur Einführung in die kritische Philosophie, Bremen 1939 (E.K. : Leçons d’introduction à la philosophie critique)

Nsdap.

KOWALEWSKI Arnold, Arthur Schopenhauer und seine Weltanschauung, 1908 (A. S. et sa vision du monde) ; Ansätze zum Fiktionalismus bei Schopenhauer, 1919 (Approches du fictionnalisme de S.) ; Die philosophischen Hauptvorlesungen Immanuel Kants. Nach den aufgefundenen Kollegheften des Grafen Heinrich zu Dohna-Wundlacken, 1924 (Les cours magistraux de philosophie de Kant, d’après les cahiers retrouvés du comte Heinrich zu Dohna-Wundlacken) ; article Zwei neuaufgefundene Kantbriefe, Kant-Studien 1936 (Deux lettres nouvellement découvertes de K.) ; article Was ich Schopenhauer verdanke, Jahrbuch der Schopenhauer-Gesellschaft 1938 (Ce que je dois à S.)

Président de la branche de la Kant-Gesellschaft à Königsberg. NSLB.

KRÜGER Gerhard, Kants Lehre von der Sinnesaffektion, 1925 Diss. (La théorie kantienne de l’affection des sens) ; Philosophie und Moral in der Kantischen Philosophie, 1931 (Philosophie et morale dans la philosophie kantienne) ; article Der Maßstab der kantischen Kritik, Kant-Studien 1934 (Le critère de la critique kantienne)

Signataire de la Profession de foi des professeurs allemands à Adolf Hitler.

KÜHNEMANN Eugen, Kant, Band 1: Der europäische Gedanke im vorkantischen Denken; Band 2: Das Werk Kants und der europäische Gedanke 1923-4 (K. vol. 1 : La pensée européenne avant K. ; vol. 2 : L’œuvre de K. et la pensée européenne)

Philosophe et théoricien de la littérature, salua la prise du pouvoir par le national-socialisme sans adhérer au Nsdap ; apprécié par le ministre national-socialiste de l’éducation Bernhard Rust.

KUNZ Willi, Gestaltwirklichkeit und Lebensgestaltung. Zur Geschichte des deutschen Idealismus (1780-1830), 1939 (Gestalt-réalité et formation du vécu : Pour l’histoire de l’idéalisme allemand) [Ce sont les dates données dans le titre (1780-1830) qui me font inclure cet ouvrage dans la présente liste car il semble évident que l’auteur fait commencer l’idéalisme allemand avec la Critique de la raison pure. Comme d’autres, je considère que l’idéalisme allemand proprement dit ne commence qu’avec la révision du kantisme par les philosophes post-kantiens.]

Disciple du théoricien national-socialiste Ernst Krieck. Mort à Stalingrad en 1943.

LEHMANN Gerhard, Geschichte der nachkantischen Philosophie. Berliner Kritizismus und kritisches Motiv in den philosophischen Systemen des 19. und 20. Jahrhunderts, 1931 (Histoire de la philosophie post-kantienne : Le criticisme berlinois et le thème critique dans les systèmes philosophiques des 19e et 20e siècles) ; Première publication complète de l’Opus postumum de Kant et postface, 1936 ; article Ganzheitsbegriff und Weltidee in Kants Nachlaßwerk, Kantstudien, 1937 (Concept de totalité et idée du monde dans les manuscrits non publiés de Kant) ; article Das philosophische Grundproblem in Kants Nachlaßwerk, Blätter für deutsche Philosophie, 1937 (Le problème fondamental de la philosophie dans les manuscrits non publiés de K.) ; Kants Nachlaßwerk und die Kritik der Urteilskraft, 1939 (Les manuscrits non publiés de K. et la Critique de la faculté de juger) ; Beiträge zur Geschichte und Interpretation der Philosophie Kants, 1969 (Contributions à l’histoire et à l’interprétation de la philosophie de K.) ; Kants Tugenden. Neue Beiträge zur Geschichte und Interpretation der Philosophie Kants, 1980 (Vertus de K. : Nouvelles contributions à l’histoire et à l’interprétation de la philosophie kantienne)

Bureau Rosenberg.

LEIDER Kurt, article Kant als Vater der Romantik, 1944 (K. père du romantisme) ; Arthur Schopenhauer, 1954

Collaborateur de l’Ostpreußische Parteiblatt der Nsdap.

LIEBRUCKS Bruno, Probleme der Subjekt-Objekt-Relation [bei Kant], Königsberg 1934 (mit dem Kant-Preis ausgezeichnet) (Les problèmes de la relation sujet-objet ; un essai distingué par le Prix Kant)

Nsdap, SA.

LIPS Peter, Schopenhauer und die Physiognomik, Hambourg 1941 (S. et la physiognomonie)

LÜBBE Hermann, Vollendung der Ding-an-sich-Problematik im Werke Kants, 1951 (La complétion de la problématique de la chose en soi dans l’œuvre de K.)

Représentant de la Ritter-Schule (cf. Joachim Ritter) après-guerre. Nsdap : son appartenance au parti national-socialiste ne fut connue qu’en 2007, il en aurait été membre depuis 1944, donc depuis ses dix-huit ans, et affirma ne pas se souvenir s’il signa cette adhésion ou s’il fut inscrit à son insu (c’est-à-dire qu’il aurait été inscrit d’office à sa majorité).

MARTIN Gottfried, Arithmetik und Kombinatorik bei Kant, Freiburg 1934 Diss. (Arithmétique et analyse combinatoire chez K.) ; article Herder als Schüler Kants. Aufsätze und Kolleghefte aus Herders Studienzeit, Kant-Studien 1936 (Herder, étudiant de K. : Dissertations et cahiers de Herder étudiant) ; Immanuel Kant. Ontologie und Wissenschaftstheorie, 1951 (E.K. : Ontologie et philosophie des sciences) ; Sachindex zu Kants Kritik der reinen Vernunft, 1967 (Index thématique de la Critique de la raison pure)

Nsdap.

MAY Eduard, articles Schopenhauers Lehre von der Selbstentzweiung des Willens, 1949/50 (La théorie de S. sur la bipartition de la volonté) ; Schopenhauer und die heutige Naturphilosophie, 1955 (S. et la philosophie contemporaine de la nature)

Biologiste et philosophe des sciences. Directeur du département d’entomologie de la SS-Ahnenerbe.

MENZER Paul, Natur und Geschichte im Weltbild Kants, 1924 (Nature et histoire dans la vision du monde kantienne) ; Kants Persönlichkeit, 1924 (La personnalité de K.) ; Eine Vorlesung Kants über Ethik, 1924 (Une leçon de K. sur l’éthique) ; Kants Ästhetik in ihrer Entwicklung, 1952 (Le développement de l’esthétique kantienne)

Président de la Kant-Gesellschaft et éditeur des Kant-Studien. Treudienst-Ehrenzeichen in Gold, 1939.

MESSNER Reinhold, Schauendes und begriffliches Erkennen nach Duns Skotus mit kritischer Gegenbestellung zur Erkenntnislehre von Kant und Aristoteles, 1942 (La connaissance intuitionnelle et conceptuelle d’après Duns Scot : Comparaison critique avec l’épistémologie de K. et d’Aristote)

METZNER Kurt, Immanuel Kant, 1923 ; Kritizismus, 1925 (Le criticisme) ; Philosophie am Scheideweg. Ein Beitrag zur Neugestaltung der Kant-Gesellschaft beim Erscheinen des vierzigsten Bandes der Kant-Studien, 1935 (La philosophie à la croisée des chemins : Contribution à la réforme de la Kant-Gesellschaft à l’occasion de la parution du quarantième volume des Études kantiennes)

Nsdap, haut responsable de la Chambre des écrivains allemands (Reichsschrifttumskammer), puis référent pour la politique culturelle au ministère des affaires étrangères du Reich.

MEUSEL Anton, Der Sinn der philosophischen Polemik bei Kant, 1939 (Le sens de la polémique philosophique chez K.)

MEYER-ABICH Adolf, Über Liebmanns Erkenntnislehre und ihr Verhältnis zur Kantischen Philosophie, 1916 (De la théorie de la connaissance de Liebmann dans sa relation à la philosophie kantienne)

Biologiste. Signataire de la Profession de foi des professeurs allemands à Adolf Hitler.

MITTASCH Alwin, Schopenhauer und die Chemie, Heidelberg 1939 (S. et la chimie)

Chimiste.

MOLLOWITZ Gerhard, Kants Platoauffassung, Kant-Studien 40, 1935 (L’interprétation de Platon par Kant)

Nsdap.

NOACK Hermann, Introduction à La Religion dans les limites de la simple raison, 1961

SA. Signataire de la profession de foi des professeurs allemands à Adolf Hitler.

OLIVIER Paul, Zum Willensproblem bei Kant und Reinhold, 1941 (Du problème de la volonté chez K. et Reinhold)

PFEIFFER Johannes, Kant-Brevier, 1942 (Bréviaire de K. [choix de textes]) [plusieurs rééditions après-guerre]

PFEIFFER Konrad, Zum höchsten Dasein. Goethes Faust im Lichte der Schopenhauerschen Philosophie, Berlin-Leipzig, 1938 (Pour l’existence la plus haute : Le Faust de Goethe à la lumière de la philosophie de S.) ; Von Mozarts göttlichem Genius. Eine Kunstbetrachtung auf der Grundlage der Schopenhauerschen Philosophie, Berlin 1941 (Du génie divin de Mozart : une étude d’histoire de l’art d’après les principes de la philosophie schopenhauerienne)

Membre de la Schopenhauer-Gesellschaft.

PODLASLY Heinz, Ludwig Busses Kantkritik, 1942 Diss. (La critique de Kant par Ludwig Busse)

RAUMER Kurt v., Der Kantische Geist in der Erhebung von 1807/13, 1940 (L’esprit kantien dans l’insurrection de 1807-1813)

Historien. Nsdap.

RAUSCHENBERGER Walther, Ahnentafel des Philosophen Arthur Schopenhauer, 1938 (Arbre généalogique du philosophe Arthur S.)

REINER Hans, article Das Kantische Sittengesetz im sittlichen Bewußtsein der Antike, Kant-Studien 1934 (La loi morale kantienne dans la conscience morale de l’Antiquité) ; Pflicht und Neigung. Die Grundlagen der Sittlichkeit, erörtert und neu bestimmt mit besonderem Bezug auf Kant und Schiller, 1951 (Devoir et inclination : Les fondements de la moralité, discutés et redéfinis en particulier à la lumière de K. et Schiller)

SA, Nsdap.

RENSCH Bernhard, article Kants Vorstellungen über den menschlichen Geist, Philosophia Naturalis 19, 1982 (Les représentations de l’esprit humain chez K.)

Biologiste. Membre de plusieurs organisations liées au Nsdap, dont le NSLB.

RIEFFERT Johann Baptist, Die Lehre von der empirischen Anschauung bei Schopenhauer und ihre historischen Voraussetzungen, 1910 Diss. (La théorie de l’intuition empirique chez S. et ses conditions historiques)

Nsdap (exclu pour avoir caché son appartenance au SPD, parti social-démocrate), Kampfbund, SA.

RIPKE-KÜHN Lenore, Kant contra Einstein, 1920

Völkisch.

RITTER Joachim, Historisches Wörterbuch der Philosophie Bd. I-III, 1971-74 (Dictionnaire historique de la philosophie)

Nsdap, NS-Lehrerbund, entre autres appartenances à des organisations nationales-socialistes, et en même temps un des plus influents représentants de la philosophie allemande d’après-guerre. Le dictionnaire philosophique dont il est l’initiateur – ainsi que le superviseur des trois premiers volumes – est encore à ce jour une référence internationale. La présence de cet ouvrage général déroge à la règle de sélection que j’ai appliquée pour la présente bibliographie (à savoir les ouvrages spécialisés) en raison de son importance contemporaine.

RUGE Arnold, Die transzendentale Freiheit bei Kant, 1908 (La liberté transcendantale chez Kant) ; Das Problem der Freiheit in Kants Erkenntnistheorie, 1910 (Le problème de la liberté dans l’épistémologie de Kant)

Nsdap.

SANDER Josef, Die Begründung der Notwehr in der Philosophie von Kant und Hegel, 1939 (Le fondement de la légitime défense dans la philosophe de K. et de Hegel)

SCHILLING Kurt, Kant. Persönlichkeit und Werk, Münich 1942 (K. : Sa personnalité et son œuvre) ; Geschichte der Philosophie: Von der Renaissance bis Kant, 1954 (Histoire de la philosophie de la Renaissance jusqu’à Kant)

Nsdap.

SCHLAF Johannes, Zur Aprioritätenlehre Kants, 1934 (La théorie de l’apriorité chez K.)

Écrivain. Signataire du Serment de fidélité à Adolf Hitler (88 écrivains et poètes), octobre 1933.

SCHMALENBACH Hermann, Kant und die Philosophie der Gegenwart, 1924 (K. et la philosophie contemporaine) ; Die Kantische Philosophie und die Religion, 1926 (La philosophie kantienne et la religion) ; Kants Religion, 1929 (La religion de K.)

George-Kreis (cercle d’idées conservatrices-révolutionnaires autour du poète Stefan George).

SCHMIDT Friedrich Wilhelm, Hrsgb. Luther, Kant, Schleiermacher in ihrer Bedeutung für den Protestantismus. Georg Wobbermin zum 70. Geburtstage, 1939 (Luther, K., Schleiermacher considérés dans leur signification pour le protestantisme. Ouvrage collectif pour le 70e anniversaire de G. Wobbermin [théologien et signataire de la Profession de foi des professeurs à Adolf Hitler])

SCHMIDT Raymund, Schopenhauer-Brevier, Leipzig 1938 (Bréviaire de S. : Morceaux choisis) ; article Schopenhauer und die Juden, 1938 (S. et les juifs)

Nsdap. Éditeur des Kant-Studien Neu Folge (nouvelle série) à partir de 1942. Éditeur et préfacier de plusieurs œuvres de Kant sous le Troisième Reich.

SCHWEINICHEN Otto v., Gedächtnisschrift für Arthur Schopenhauer zur 150. Wiederkehr seines Geburtstages, 1939 éd. avec Carl August Emge [voir Emge]

Nsdap, SA.

SWOBODA Ernst, Das allgemeine bürgerliche Gesetzbuch im Lichte der Lehren Kants, 1926 (Le code civil à la lumière de la pensée de K.) ; article Kant und das Zivilrecht, Kant-Studien Band 43 Heft 3, 1943 (K. et le droit civil)

Nsdap, SA.

TANZMANN Bruno, Die Rettung von Schopenhauers Philosophie für die völkische Erziehung, 1919 (Le sauvetage de la philosophie de S. pour une éducation völkisch [nationaliste])

Fondateur Hakenkreuz-Verlag, völkisch.

TÖPFER Hellmuth, Deutung und Wertung der Kunst bei Schopenhauer und Nietzsche, Leipzig 1933 Diss. (Interprétation et évaluation de l’art chez S. et Nietzsche)

TREPTOW Alfred, Der bestirnte Himmel über mir. Kant-Roman, 1939 (Le ciel étoilé au-dessus de moi : Roman sur Kant)

Pasteur et écrivain.

WEBER Johann Emil, Wie lange noch? Programmschrift zur Neuordnung der Schopenhauer-Gesellschaft, 1920 (Combien de temps encore ? Programme pour la réorganisation de la Société Schopenhauer)

Membre fondateur de la Neue Deutsche Schopenhauer-Gesellschaft, völkisch.

WEINHANDL Ferdinand, article Die gestaltanalytische Philosophie in ihren Verhältnis zur Morphologie Goethes und zur Transzendentalphilosophie Kants, Kant-Studien Band 42 Heft 1-3 1942/43 (La philosophie gestalt-analytique dans sa relation à la morphologie de Goethe et à la philosophie transcendantale de K.)

Nsdap, SA.

WESTPHAL Walter, Der Kantische Einschlag in der philosophischen Bildung des Musikers Johann Friedrich Reichardt, 1941 Diss. (L’influence kantienne dans la formation philosophique du musicien Johann Friedrich Reichardt)

WICHMANN Ottomar, Platon und Kant, 1920

Nsdap.

WITTMANN Michael, Die moderne Wertethik. Historisch untersucht und kritisch geprüft. Ein Beitrag zur Geschichte und zur Würdigung der deutschen Philosophie seit Kant, 1940 (L’éthique moderne : Étude historique et critique : Une contribution à l’histoire et à l’évaluation de la philosophie allemande depuis Kant)

Signataire de la Profession de foi des professeurs allemands à Adolf Hitler.

WUNDT Max, Kant als Metaphysiker. Ein Beitrag zur Geschichte der deutschen Philosophie im 18. Jahrhundert, 1924 (K. métaphysicien : Contribution à l’histoire de la philosophie allemande du 18e siècle) ; article Kant und der deutsche Geist, Archiv für die gesammte Psychologie, 1936 (K. et l’esprit allemand)

Membre du Kampfund (Rosenberg), collaborateur du journal NS Völkischer Beobachter.

*

Autres nationalités

BECCARI Arturo, Dai greci al fascismo: Storia della filosofia. Libro II Dal rinascimento al criticismo kantiano, 1936 (Des Grecs au fascisme : Histoire de la philosophie. Livre II De la Renaissance au criticisme kantien)

Italien.

BRĂILEANU Traian, traduction en roumain de la Critique de la raison pure, en 1930, de la Critique de la faculté de juger, en 1940, et de l’Idée d’une histoire universelle, en 1943

Roumain. Philosophe et sociologue. Membre dirigeant de la Garde de fer. Ministre de l’éducation nationale dans le gouvernement collaborationniste, 1940-41.

DE LORENZO Giuseppe, Leopardi e Schopenhauer, 1923

Italien. Orientaliste, géographe (vulcanologie) et philosophe. « Comparait Mussolini au Bouddha. » Traducteur en italien du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer en 1928, avec Paolo Savj-Lopez.

GĂVĂNESCU Ion, Dela Kant la Hitler: spre pacea lumii, 1942 (De K. à Hitler : Vers la paix universelle)

Roumain. Membre dirigeant de la Garde de fer.

GENTILE Giovanni, traducteur de la Critique de la raison pure, en 1909-10, avec Giuseppe Lombardo Radice

Italien. Le « philosophe du fascisme » selon ses propres termes.

GOEDEWAAGEN Tobie, Criticisme en godsdienst: antwoord op Dr. J.L. Snethlage: de strijd om de wereldbeschouwing, 1931 (Criticisme [kantien] et service divin : Réponse au Dr. Snethlage [voir ce nom] : Le combat pour la vision du monde)

Néerlandais. Philosophe. Membre du NSB (Nationaal-Socialistiese Beweging) et collaborateur en tant que directeur du département des arts et de la culture pendant l’occupation des Pays-Bas par l’Allemagne.

IONESCU Nae, une édition de la Critique de la raison pratique, 1934

Roumain. Philosophe. Opposant conservateur à la Garde de fer, puis la soutient.

LAMANNA Eustachio Paolo, Il fondamento morale della politica secondo Kant, 1916 (Le fondement moral de la politique selon K.) ; Kant. Un profilo, 1925 (K. : Un portrait)

Italien. Philosophe. Signe le Manifeste des intellectuels antifascistes de Benedetto Croce en 1925 (en réponse au Manifeste des intellectuels fascistes de Giovanni Gentile), avant de se rallier au fascisme.

LILJEQVIST Efraim, Der schwedische Persönlichkeitsidealismus und Kant, Vienne 1934 (L’idéalisme personnaliste suédois et K.)

Suédois. Philosophe. Président du Riksföreningen Sverige-Tyskland, l’Association pour l’amitié entre la Suède et l’Allemagne, pro-nazie, 1937-41.

MAKANEC Julije, article Kant, Prosvjetni život II, 1943

Croate. Philosophe. Ministre de l’éducation nationale dans l’État croate Oustacha, fasciste.

NOICA Constantin, Concepte deschise în istoria filozofiei la Descartes, Leibniz și Kant, 1936 (Concepts clairs d’histoire de la philosophie chez Descartes, Leibniz et Kant) ; Două introduceri și o trecere spre idealism. Cu traducerea primei introduceri kantiene a Criticei Judecării, 1943 (Deux introductions et un passage vers l’idéalisme, avec la traduction de la première introduction kantienne à la Critique de la faculté de juger)

Roumain. Membre de la Garde de fer. Collaborateur de l’Institut germano-roumain de Berlin, 1940-44.

PAPINI Giovanni, Il crepuscolo dei filosofi. Kant, Hegel, Schopenhauer, Comte, Spencer, Nietzsche, 1906 (Le crépuscule des philosophes) ; L’importanza di Schopenhauer, 1913 (L’importance de S.)

Italien. Proche du fascisme.

PETROVICI Ion, Kant und das rumänische Denken, 1927 (K. et la pensée roumaine) ; Viața și opera lui Kant. 12 lecții universitare, 1936 (Vie et œuvre de Kant : 12 leçons universitaires) ; Schopenhauer, 1937 [en roumain] ; Zum 150. Geburtstage Schopenhauer, Heidelberg 1939 [Pour le 150e anniversaire de la naissance de S.)

Roumain. Ministre de l’éducation nationale dans le gouvernement antisémite d’Octavian Goga, 1937-38, puis ministre de la culture dans le gouvernement collaborationniste d’Antonescu, 1941-44.

REALE Miguel, A doutrina de Kant no Brasil, 1949 (La doctrine de K. au Brésil)

Brésilien. Un des dirigeants du mouvement intégraliste (mouvement fasciste brésilien). Membre fondateur de l’Académie brésilienne de philosophie en 1989.

SNETHLAGE Jacob Leonard, De godsdienstphilosophie van Immanuel Kant, 1931 (La philosophie du service divin chez K.) ; Kant, 1932

Néerlandais. Pasteur protestant. Dans son livre De zin van het wereldgebeuren in het licht van het Duitse idealisme (Le sens des événements mondiaux à la lumière de l’idéalisme allemand, 1942), il écrit qu’une victoire de l’Allemagne assurerait aux peuples européens une plus grande liberté que le régime démocratique libéral.

TANABE Hajime, Kants Teleologie, 1924 (La téléologie de K.)

Philosophe japonais de l’École de Kyoto, critiquée après-guerre pour son engagement politique. Tanabe se disait disciple de Heidegger.

VLEESCHAUWER Herman Jan de, La déduction transcendantale dans l’œuvre de Kant, 3 volumes, Antwerp-Paris 1934, 1936, 1937 ; L’évolution de la pensée kantienne. L’histoire d’une doctrine, Paris 1939

Belge. Membre du Vlaams Nationaal Verbond (VNB) fasciste. Directeur général à l’enseignement supérieur pendant l’occupation de la Belgique. Condamné à mort après la guerre pour collaboration, s’enfuit en Afrique du Sud, où il enseigne la philosophie, à l’Université de Pretoria, de 1955 à 1966.